مدونة بدر العبري

شحاتة؟!

2012-01-17T06:19:00.000-08:00

هذه الصورة التي التقطتها بجوار الطريق العام لولاية "المضيبي" لا أعرف كيف أصفها ولا كيف أصنفها، هل هي .. أستغفر الله.. أستغفر الله.. [شحاتة] على الطريق العام؟!!
هل هي تشويه للمنظر العام؟ وهل يمكن أن تكون لوحة تحمل صورة جلالته تشويهاً للمنظر العام؟!
ولكن هي الأمور [سايبة] لدرجة أنه أصبح بإمكان كل [شلة] مواطنين وضع لوحة تحمل مطالبهم أمام الطريق العام؟!

والأدهى والأمر هو "البلدية".. هل هي تعرف بأمر اللوحة؟!
هنا بكل تأكيد فلا تعليق لدي سوى:
إن كنت لا تعلم فتلك مصيبةٌ ** وإن كنت تعلم فالمصيبة أعظم!

إن هذه الصورة توضح بطريقة ساخرة مدى [تغلّق] المواطنين في رفع مطالبهم لدى الجهات المختصة، فلم يجدوا سبيلاً سوى عرضها أمام القاصي والداني في لوحة أمام الطريق العام!

والنقطة الأخيرة والداهية التي لم أستطع إستيعابها هنا هي العبارة الأولى في اللوحة:
" نقدم الولاء بإذن الله تعالى لمولانا صاحب الجلالة.."
هنا علّق شيطاني القليل أدب حول سرّ وجود ما لوّنته بالأحمر أعلاه: هل هنالك شيء في الدنيا يجري بغير إذن الله تعالى؟!
ما سرّ وجود هذا الإشتراط حول إذن الله تعالى لتقديم الولاء لجلالته؟!
طبعاً كان شيطاني يلمح بطريقة ذكية إلى أن واضعي اللوحة ربما يلمحون بطريقة ذكية إلى أنهم ربما لن يقدموا الولاء لجلالته لأن الله ربما لم يؤذن بذلك، ولكني أذكى منه ولن أوّرط نفسي في جدل بيزنطي عقيم وقليل أدب وخارج عن الدين!

ملاحظتين:
- أنا لست ضد المطالب ولكني ضد هذه الطريقة في رفعها.
- اتصلت بصاحب الرقم لأستفسر عن الموضوع ولكن لا رد.

بنات ونص بنات

2012-01-14T10:39:00.000-08:00

سابقاً عندما كان أخي الصغير يذهب لــ"النوادي الصحية" كنت على الأقل مطمئناً من ميوله الجنسية وإن كنت قلقاً على أخلاقه..

ولكن اليوم أنا قلق على ميوله الجنسية ولست مطمئناً من أخلاقه!!

***

ما هي أكثر جملة يرددها اثنين فاضيين جالسين في مقهى عام أمام شارع الخوض التجاري؟!

"هذا رجال والا حرمة؟!!"

***

عندما كان له أشباه رجال، كان للشعب غانياته المغربيات والفلبينيات..
عندما صار له نساؤه، أصبح للشعب أشباه الرجال التايلانيديين!

حسد يعني مثلاً؟!!

***

يا سيدي ما ابي العسكرية
ما فيها إجازة يومية
كل ما مشيت عند الملازم
قالي خذ بالسنوية
(أغنية تقليدية)

طيب ما هو ما عجبكم لما جلالته ريّحكم وحطّ بدالكم الجنس اللي يقول إنه ناعم بالجيش!!

***

دائماً عندما يطرح موضوع المظليات والعسكريات يطرح صاحب الرأي المعارض لوجودهن السؤال الوجودي الذي يُكرر نفسه من الأبد:
"ترضى تتزوج وحدة مثلهن؟!"

طيب يا شيخ.. هو احنا محصلين نتزوج من أساسه عشان نتشرط بعد؟!
ما هنا بنات حد.. وأخوات حد.. وبيصيرن أزواج حد..
وخلك انت عزابي
!

***

في الزمانات كنا [نطفرّ] بالبنات ونقول لهن انه المغربيات أحلى وأحسن، والحمد لله والشكر للحكومة وصلنا لليوم اللي اسمع فيه بنت نص صايعة تقول لصاحبي:
" أتمنى أتعرف ع إماراتي لأنه ما راح يذلني مثل العماني"

***

سؤال أخير:
الملاحظية وش ذنبهم وسط كل هذي المعمعة؟!

عودة للشخبطة

2012-01-13T11:40:00.000-08:00

لأن الوطن كله توّسخ
فلا ضرر من الشخطبة على جدرانه
مجدداً
!

الأوبرا السلطانية

2011-08-07T10:26:00.001-07:00

** مبنى الأوبرا السلطانية

"ونأمل أن يكون مبنى جمعية المرأة العمانية بمسقط الجديد مبنى مميزاً في تصميمه لكونه جار لمبنى الأوبرا" أو ما في معناه

وزير التنمية الإجتماعي، برنامج هنا عمان - 6 رمضان

وبعدهم يقولوا ماشي فايدة من مبنى الأوبرا!!

معارض سياسي

2011-08-07T10:22:00.000-07:00

** مع إحترامي للفنان عادل إمام

محظور

2011-04-24T23:37:00.000-07:00

عزيزي الأخ/ مواطن

إن الموقع الذي تحاول الولوج إليه أو الدخول فيه أو تصفحه محظورٌ محظورٌ محظور، وذلك بسبب تعرضه لـ[مصالح] كبار المسؤولين في الدولة أو تعرضه لـ[مزاج] أحد كبار المسؤولين في الدولة . ولذلك نرجوا منك أن تستهدي بالله وتلعن الساعة التي قادتك إلى هنا وأن لا تحاول ذلك مرةً أخرى.

وإن ركبت رأست وأصررت على أنه من حقك الدخول إلى هذا الموقع فالرجاء تعبئة الإستمارة المرفقة أدناه ورميها في أقرب زبالة أو سلة مهملات.

wwww.alharah.net

تدوينات ما بعد التغيير

2011-03-19T05:16:00.000-07:00

يقولون أنه فيما بعد ال27 من فبراير أصبحت عُمان مختلفة، أو بالأصح فقد صارت هناك "عمان جديدة" بعد "ثورة" الـ27 من فبراير.

طبعاً لا يمكن لأحد أن يسلب الشباب فرحتهم بالذي حصل أو أن يستخف بها، ولكنني هنا أتساؤل عن الذي سيفعله "مدون متقاعد" ( متقاعد.. وليس متعاقد مع الدستور.. ما ناقص ياكلني معاوية!) بعد هذا التغيير؟!!

قبل يوم واحد من ال27 من فبراير كنا نعيش في ظلام حالك، كانت أبسط حقوق الإنسان مسلوبة، لم يكن هناك أحد يتجرأ للحديث ضد الحكومة إلا إن كان في منفاه الإختياري بألمانيا كالحارثي أو متحصناً بحصانة أمريكية كاليحيائي، أو طالباً للجوء السياسي في الأردن كعمار المعمري.

وقضايا "حرية التعبير عن الرأي" في عمان كانت سوداوية وبشعة للغاية، فحوادث الإختفاء الغامض لمن تجرئوا على لفظ اسم السلطان دون استباقه بجملة "صاحب الجلالة" معروفة ومشهورة، السجون كانت تفيض بالبشر القاطنين بها لأنهم انتقدوا مسئولاً حكومياً رفيعاً - مدير عام فما فوق - في مكان عام، أما حادثة عريضة الدستور فهي الأبرز مؤخراً لأنه تم إعدام وتصفية الخمسين مواطناً الذين وقعوا عليها وذلك بعد سحب جنسيتهم ومحاكمتهم محاكمة عسكرية مغلقة نقلتها وكالات الأنباء.

وفي وسط ذلك الصمت المطبق ظهرت أصوات جريئة من خارج عمان لتهتف بسقوط رأس الفساد الأمني [معالي] [الفريق أول] [سابقاً] علي بن ماجد، وظهرت أصوات أخرى داخلية - مثلي- تبحث عن [فلاش] الكاميرا وعدة معجبين ومعجبات وتجرأت هذه الأصوات وأحدثت ثقباً صغيراً في جدار الصمت لم ينتج عنه أي بصيص شمس ولكن جذب له بضعة [فلاشات] و [فتيات] جميلات.

اليوم.. انكسر جدار الصمت.. رحل علي بن ماجد.. ظهر الألوف في الشوارع وفي المنتديات.. أصبح [قشاب] الحكومة و[الإعتصام] و [الإضراب] موضة.. طبعاً تخطى هذا حدود شجاعتي.. فأنا حدي [كيبورد] وبس.. ولذلك فقد انسحبت [الفلاشات] و [الفتيات] لأشخاص آخرين.

والآن.. في ظل هذا التغيير/ الثورة.. ماذا يجب عليّ أن أفعل قبل تقاعدي التدويني؟!!

قررت أن الشهرة تكمن في السباحة عكس التيار، وبما أنني أصبح [مدمن فلاشات] - ولا فخر- فإنه لا بد أن بدء بـ[قشاب] المجتمع من اليوم بما أن الجميع أصبحوا في يوم وليلة أبطالاً ضد الحكومة.

نعم.. سأقول أن الكثير منكم فاسدون لأنه عندما تم فتح باب تسجيل النساء للحصول على قطع أراضي سحبتم أمهاتكم التسعينيات ليحصلن على قطعة أرض على حساب الأرامل والمستحقين.. ولأنه عندما تم فتح باب الحصول على 150 ريال للباحثين على عمل سحبتموهن مرة أخرى ليسجلن أنفسهن باحثات عن عمل!

سأقول الكثير حتى أصبح تحت ضوء [الفلاش] مرةً أخرى، ســ[أتسلق] بدون عريضة دستور وبدون مسيرات ملونة أو اعتصامات.. وسأصل إلى غايتي شئتم أم أبيتم..

كل [القشاب]،،

" كلنا وطنيين ولكن حان الوقت لسكر الخوف والفز الذي عايشناه طول 40 سنة الذي كان برئاسة علي بن ماجد المعمري. "

(هنا)

صدقوني إذا علقت على هذي الجملة فأكيد راح أسب وأتجاوز حدودي الأخلاقية الغير موجودة!

جدة

2011-01-30T00:46:00.000-08:00

مبارك يا مبارك.. جدة في انتظارك

- مساء الخير.. مرحباً بكم في فندق شاليهات جدة.. كيف يمكن أن أخدمك سيدي؟

- مساء النور.. أود أن أستفسر عن تكاليف الإقامة معكم.. خدمة خمس نجوم طبعاً.

- كم الفترة التي تود قضائها معنا سيدي؟

- اممم.. في الحقيقة أنا أود قضاء فترة تقاعدي كلها هناك.. عشرين أو ثلاثين سنة فقط.

- معي معمر القذافي؟

- (يخرب بيتكم).. كيف عرفتني؟!!

- هههههه.. بسيطة يا سيدي.. انت الرئيس العربي الوحيد الذي لم يتصل بعد ليسألنا هذا السؤال!

هاجر

2010-09-02T17:33:00.000-07:00

في ذمة الله يا هاجر
في ذمة رحمنٍ لن تتسولي منه قطعة خبز
في ذمة من كنت تبيعين
"قلادة مصحفه"
!

** تفٍ "لهم" ..تفٍ بحجم الوطن!

المسؤولون يصفون حساباتهم عبر درايش

2010-08-24T19:11:00.000-07:00

بعد أن ظهرت حلقة سوق مطرح في مسلسلنا الدرامي الأول "درايش" (سيسون 4) بعد توجيهات من مسؤول ما في الدولة كما قال البعض، فإنه من المنتظر أن تظهر حلقة أخرى "مُوجهة عن بُعد" بعنوان " صحفي آخر زمن" تستهدف ضرب أحد الصحفيين (و كاتب درامي " شبه سابق" ) في جريدة الزمن (أو "الزمان" كما في مسلسلنا المغوار) والجدير بالذكر أن اسم البطل الأول في الحلقة هو ذاته الإسم الحقيقي للصحفي.

ويقال أن الحلقة ستكون من بطولة محمد السيابي - إن لم تخني ذاكرتي في الإسم- ومن تأليف محمد الرحبي.

للأسف فإن زميلنا الصحفي ليس محظوظاً فلا أمل أن يصبح مشهوراً لأن كل من يتابعون درايش يعرفون أحداث الحلقة مسبقاً قبل عرضها!!

إعلان وظيفة شاغرة - للفتيات فقط

2010-08-24T18:28:00.000-07:00

موقع [محلي] يعتبر نفسه الموقع الأول محلياً يُعلن عن وجود وظيفة شاغرة لأي فتاة [محلية] تجد في نفسها المُواصفات المذكورة أدناه، وذلك من أجل استخدامها كـ"واجهة تسويقية" أثناء تدشين لوحة رخامية لأحد [ملوك] العالم الثالث - حفظهم الله وكثّر من أمثالهم- وذلك أثناء احتفالات البلد بمناسبة العيد الوطني السبعين، هذا وستدخل اللوحة الرخامية على موسوعة "جينيس" للأرقام القياسية، وستُحدد ليلة الدخلة في وقتٍ لاحق بإذن الله تعالى.

هذا وعلى من تجد في نفسها الرغبة في التقدم لشغر هذه الوظيفة مُراسلة [السيدة] ع.ث.ش عبر [البليب] بأقرب فرصة ممكنة.

الشروط:
- أن تحمل المتقدمة الجنسية المحلية.
- أن تكون دون سن السبعين.
- أن تكون بيضاء البشرة.
- يفضل أن تكون جميلة جداً جداً.
- متحررة ومنفتحة.
- أن تكون مستعدة لتكون مجرد واجهة لا أكثر وليس لديها أي طموح مشبوه!

إلى أين يا وطن؟

2010-08-22T03:19:00.000-07:00

إلى أين يمشي هذا الوطن؟!
أو بالأصح إلى أين [يتدهدر]؟!

في بلد لا يبلغ عدد سكانه الثلاثة ملايين إلا بقليل ما زلنا [نستورد] الوافدين كما نستورد كل شيء آخر عدا النفط والتمور!
في بلدنا يا سادة يا كرام يزداد عدد الوافدين بمعدل مخيف ينبأ بأننا سنصبح "أقلية" في بلدنا كما هو الحال في البلد "الجار الشقيق والصديق" الذي [نغاير] مواطنيه ليل نهار بأن الوافدين أكثر من المواطنين أنفسهم!

في عام 2007 كان عدد الوافدين معنا 29% وفي عام 2009 أصبحوا 36% بقدرة قادر! (زيادة بمقدار 7% خلال سنتين!)
وتحديداً في عام 2009 فقد كان عدد سكان السلطنة ثلاثة ملايين ومائة وثلاثة وسبعين ألفاً، ونحن المواطنين نشكل مليونان و17 ألف منهم! (أي أن عدد الوافدين يتجاوز المليون بقليل!)

أي شخص لم ينس بعد كيف يستخدم عقله سيتساؤل بهدوء: وكيف تزيد نسبة الوافدين مع ازدياد [صريخ] الحكومة بضرورة التعمين؟!!
طبعاً الإجابة النموذجية جاهزة في الإستثمار الخارجي وجذب رؤوس الأموال والمشاريع الأجنبية..الخ

لا تعليق!

***

قبل شهرين أو ثلاثة كان عليّ السفر لقطر من أجل أمرٍ ما، وبما أنها كانت أول سفرة لي خارج السلطنة (باعتباري عنصرياً حتى النخاع وما زلت أعتبر الإمارات جزئاً من عمان وربما العكس!) فقد قررت أن [أتفشّر] قدام ربعي وأرسل لهم رسالة مفادها إني مسافر إلى قطر بعد أيام.. ما فاجئني أن نصف اللذين أخبرتهم ردوا عليّ يسألونني إن كنت ذاهباً للبحث عن وظيفة هناك!!
يومها زاد استغرابي عن الحد المسموح به فانفجرت في وجه الشخص السادس والتسعين الذي سألني ذلك السؤال وقلت له " تو ليش الجميع يسألوني ذا السؤال؟!!" لتأتي إجابته بهدوء لتثبت لي أنني لا أعرف عُمان جيداً بعد " ما في بيت في منطقة الباطنة ما فيه حد يشتغل في قطر!"

بدئاً من بائعي الحلوى العمانية وانتهاءً بالمعلمين..تجدونهم هناك!

***

قبل عام أو اثنين تظاهر خريجوا كليات التربية والتعليم في السلطنة أمام قصر البركة وأمام وزارة التربية والتعليم مطالبين بتوظيفهم، تدخل جلالته يومها بطريقة ما ولا أعرف كيف حل هذه الإشكالية، واليوم تتظاهر "دفعة جديدة" من أولئك الطلبة مطالبين بنفس الشيء!

ما تقوله وزارة التربية والتعليم أن خريجي جامعة السلطان قابوس ليسوا أكفاء وأن الوافدين أفضل منهم..أو بالأصح هذا ما يقوله الإمتحان التحريري النزيه الذي يجب على كل طالب أن ينجح فيه بمجهوده..أو بواسطته!
( من هنا تفاصيل الخبر )

السؤال الذي يطرح نفسه هنا بعد هذا [التقاشب] الغير مباشر من: من سيودع منصبه أولاً إذاً: رئيس الجامعة (لمصلحة أحد أفراد العائلة الحاكمة!) أم وزير التربية والتعليم؟!

***

كل سنة هناك 50 ألف خريج من الثانوية العامة..ما لا يقل عن 10 آلاف [راس] منهم هم "عاطلون عن العمل"!

على من تقرأ زبورك يا معاوية؟!

2010-08-18T04:37:00.000-07:00

من الجيد بدايةً أنني لم أنس عنوان مدونتي التي لم أتشرف بزيارتها منذ شهورٍ خلت كما لم أتشرف بزيارة أي مدونة أخرى تقريباً خلال هذه الفترة نتيجة لـ"تعذر الحصول على [البارض] المطلوب" من أجل قراءة ما يُصدّع رأسي أو كتابة ما يُصدع رأس غيري.

ما أعادني للكتابة هنا هو موضوع الصديق المدوّن معاوية الرواحي المعنون بـالخط العريض "العمانيون ليسوا قردةً يا وزير الإعلام" الذي ينتقد فيه إحدى حلقات "درايش" (الموسم الرابع!) التي تفننت في تصوير العُماني في عصور ما قبل النهضة الحجرية بصورة مهينة أثارت غضب الصديق الذي لا يعرف الغضب إلا عندما لا يكون نائماً.

بما أنني كنت يوم عرض الحلقة ما زلت أحتفظ ببقايا من عقلٍ سابق فأنا لم أتابع "درايش" تلفزيوننا المحلي وربما كنت أتابع حينها "شعبية الكرتون" أو "خواطر 6" أو على أقل تقدير كنت أطل برأسي من "درايش" شقتي الحبيبة لأتلصص على بنت الجيران باعتبار أن فترة الصيام قد انتهت بغروب الشمس، ولذلك فلن أعلّق على ما ورد في الحلقة مع ذكر أن معظم - ولا أقول كل- تعقيبات المتابعين للحلقة كانت ذات لهجة شديدة كلهجة معاوية.

ما يهمني هنا هو ردة الفعل التي تصدر من المعنيين بالموضوع، الحكومة ممثلةً في وزارة الإعلام، والشعب العماني الشقيق والصديق الذي تمثله هذه الحلقة ويمثله تلفازنا المحلي، ولا يمثله في الواقع - لحسن حظنا!- إلا لنفسه، فمن هذا العربيّ - غير العُماني أو الوافد- الذي ما زال يحتفظ بعقله ويتابع تلفزيوننا المُلوّن؟!!

من ناحية الحكومة فلا أظن أن [معالي] الحوسني و [سعادة] الراشدي (وأنا لم أخلط في الألقاب عن قصد هنا!) سيعيران كبير اهتمام لــ[بقبقة] معاوية في الإنترنت (وليسمح لي صديقي معاوية على هذا الوصف) رغم أنني لا أشك في أنها ستصل إلى أحدهما أو كليهما، ولذلك فأنا أدعوا معاوية إلى طرح ما نشره في مدونته في جريدة الرؤية إن كان ما يزال يكتب بها ولو بإسلوب مختلف مراعاةً للأعراف الصحفية، أو في جريدة الزمن إن أراد ذلك. وطبعاً فغنيّ عن الذكر أن بقية صحفنا عليها سلام الله إلا الشبيبة اللهم.

أما من ناحية الشعب العزيز فإن الردود التي لا تبشر بخير أو بوعيّ هي التي شدت انتباهي!
يا إله السموات..لأول مرة اقرأ هذا الكم من المدح لمسلسل درايش ولإعلامنا المُبجّل!!!
هل البث الذي يستقبله [سيرفرنا] هو ذات البث الذي يستقبله [سيرفرات] بقية خلق الله؟!!
حسناً..سأغالط نفسي وأقول أنها مسألة أذواق وأنه "لولا اختلاف الأذواق لكسدت برامجنا المحلية" ولكن في النهاية فإن انتقاد معاوية يحمل أكثر من انتقاد حلقة في مسلسل ما، بل هي انتقاد فكرة كاملة متكاملة قائم عليها النظام الحالي بأنه لا تاريخ حقيقي للسلطنة ولا أمجاد قبل السبعين، وهي ذات الفكرة التي حاول أن يوصلها معاوية بانتقاده لشعار "بابا قابوس..أنت عمان" الذي يُزيّن/يشوّه أحد شوارع مسقط (وربما أكثر من شارع!) فليس الهدف منها انتقاد شعار قد نقول أنه مبالغة مجازية ولكنه انتقاد لفكرة متكاملة كاملة تقوم على أساس أن كل شيء في الدولة يُدار من قبل جلالته بدئاً من تنظيف مخلفات إعصار "فيت" وانتهاءً بتعيين وزير ما ومروراً بينهما بإرسال رئيس مجلس الدولة للصين ليحضر احتفالات يوم النهضة العمانية هناك!!

نقطة أخرى شدتني في تعامل السبلة مع الموضوع، فهناك تعامل "ازدواجي" أثار استغرابي رغم أنه تكرر أكثر من مرة سابقاً وكمّن في إغلاق الموضوع عندما طرحه هناك معاوية لأول مرة بحجة أنهم يسمون الأشياء بمسمياتها في السبلة كما يقول المستشار إبراهيم السالمي في حين تم تثبيته عندما نقله العزيز عبد الله الناصري لهناك من قبل الأستاذ علي الزويدي بحجة أنه لا يوجد ما نخاف منه في الموضوع!

في الختام فإن التعليل المنطقي لهكذا تصرف لن يأتي سوى من السبلة ذاتها.

وما بعد الختام/
عقولكم مليانة "درايش" يا...

عزاء واجب

2010-06-09T10:02:00.000-07:00

"يا أيتها النفس المطمئنة ارجعي إلى ربك راضية مرضية فادخلي في عبادي وادخلي في جنتي"

يتقدم
البنك الشعبي العماني
بخالص التعازي لأسرة الشهيد
العميد/
سالم مسلم سليمان السلومي
من قيادة الجيش الملكي
والذي استشهد أثناء قيامه بواجبه المقدس خلال هذه الأصداء المناخية
ويذكر أسرة الفقيد بالقسطيّن المتبقين من ديونه
وإنا لله وإنا إليه راجعون

التيه لـعبد الرحمن منيف

2010-05-04T06:17:00.000-07:00

في أولى خماسية "مدن الملح" لعبد الرحمن منيف والمُعنونة بـ"التيه" يتكلم منيف عن عصر ما قبل النفط في الخليج العربي، وفي روايته هذه المُكونة من 600 صفحة تقريباً يبدع منيف في وصف الحال باستخدام أسماء وهمية للشخصيات وللأماكن كمتعب الهذال ووادي العيون وحران وغيرها.

"التيه" تحكي في مجملها قصة وصول أولى حملات التنقيب عن النفط في الخليج العربي، وكيف تعامل معها المواطنون بقلق رغم تعليمات وتوصيات "الأمير" و "الحكومة" وكيف حاربها البعض بالكلام إن لم يكن بالفعل، وكيف تمكنت تلك الحملات من فرض نفسها بقوة الإعتماد على الحكومة حتى وصل الحال بالمواطنين إلى العمل لديها وهم يلعنوها، قبل أن تكون النهاية على شكل "تظاهرة عمالية" ضد الشركة نتيجةً لطرد بعض العمال لدون سببٍ واضح.

وعلى الهوامش يكون هناك الخوف مما أتى به الأغراب للخليج، فهناك "المُداوي الشعبي" الذي يهاجم ما جاء به الطبيب الحضري وإن كان عربياً، وهناك الأمير الذي يتعامل بدهشة وغرابة وطفولية وخوف أحياناً مع الأشياء الجديدة من منظار وراديو وسيارة وغيرها من الأدوات. وهناك أيضاً تفاصيل حياة بعض البشر وبعض حوادث القتل أو الأمور التي لا تفسير لديها.

ومن مميزات العمل "المنيفي" هذا - إن صح الوصف- أنه لم يرتكز على شخصية محورية واحدة (البطل) بل انتقل بسلاسة بين مختلف الشخصيات والأماكن لتصب "التيه" - إن صح الوصف هنا، ولا أراه يصح- مجموعة من القصص القصيرة، ولكن هذه القصص القصيرة متشابكة ومترابطة في مجملها ولذلك فهي تُشكل رواية رائعة ضخمة في النهاية. وهذه الميزة رائعة جداً لأنها تصب في مصلحة تصوير الواقع كما هو.

و "منيف" الذي أبدع في تصوير الأماكن والأشخاص نجح في وصف الحال كما هو قبل النفط فهناك البطل الأسطوري الذي يظل خالداً رغم اختفاؤه ويُنسب إليه كل عمل بطولي ويدعي الكثيرون رؤيته رغم أنه اختفى قبل سنين، وهناك الأساطير أو "البركات" حول ظهور الموتى بعد وفاتهم أو استشهادهم، وهناك الخوف من كل ما هو جديد والإرتكان للتقاليد، ولا ننسى طبعاً نسبة كل شيء لا يمكن تفسيره للجن والشياطين ومحاولة محاربته عبر الدين.

من المفروض أن تكون "مدن الملح" مجموعة روائية سياسية في المقام الأول - وهذا هو سبب منعها من التدوال في دول معنية- ولكن في "التيه" لم تفرض السياسة نفسها بقوة بعد.

ختاماً يخطر ببالي تساؤل - أو فكرة!- حول كتابة تاريخ عمان السياسي/الإجتماعي/الإقتصادي بنفس الإسلوب في رواية ملحمية طويلة تُشكل أحداث - وليس "أهم الأحداث"- القرن الماضي إلى يومنا هذا، فبالرغم من وجود قصص وروايات معدودة تُسجل تاريخنا ذاك إلا إنها ليست بالكم الكافي أبداً.

وفي ما بعد الختام "أغبط" منيف على نفسه الملحميّ الطويل الذي أخرج لنا هذه الرائعة.

عيد ميلاد سعيد

2010-04-28T07:20:00.000-07:00

عيد ميلاد سعيد سيدي الرئيس

أينما كنت: في جهنم..أو في الجنة

أو في روسيا ربما!

فقط

أتمنى أن تعرف بأن العراقيين لم يعودوا يحتفلون بعيد ميلادك

لأنهم مشغولين قليلاً

بالبقاء أحياء

أين هو [معالي] [السيد] رئيس جهاز الرقابة المالية للدولة؟

2010-04-26T08:06:00.001-07:00

شخصياً خلال هذا الفصل الدراسي وحده حضرت ثلاث أو أربع فعاليات ثقافية افتتحها [سموه] بيديه الكريمتين، لدرجة أنني اتساؤل إن كان منصبه هو منصب "ثقافي" أم أن هذه الإفتتاحيات يقوم بها في [الأوفر تايم] الواسع الذي يتمتع به نظراً لقلة الشغل في الجهاز الذي يديره!

يبدوا أنني سأضطر إلى تسليم رسالة طلب [سلندر الغاز] إلى معاليه بدلاً من [معالي] "أبو سامي" فالأمر أسهل بكثير، وكل ما علي فعله هو التوجه يوم الثلاثاء القادم -على سبيل المثال لا الحصر- إلى مكتبة بوردرز حيث يدشن "صالون سبلة عمان الأدبي" (وهو مشروع رائع بالمناسبة وأتمنى له الإستمرارية) ومن ثم إلى الصف الأول حيث سيستلم [معاليه] رسالتي بدافع الخجل على أقل تقدير.

لست ضد أن يقوم [معاليه] بهكذا افتتاحيات ولا أن يهتم بالأنشطة الثقافية ولكني ضد أن يكون أقصر طريقه لـ[معاليه] هو هكذا طريق!

[سلندر]

2010-04-24T05:05:00.000-07:00

[سوبر] معاليكم/

باغي [سلندر] غاز..جيبلي واحد وانت راجع من اليابان إذا تكرمت!

قصة حب مجوسية

2010-04-21T04:43:00.000-07:00

علاقتي مع أعمال "عبد الرحمن منيف" لم تكن جيدة في السابق، وهذا لا يعود لعدم حُبي لأعمال الرجل بقدر ما هو حظ سيء ربما أو عدم توفر الظروف المناسبة، فأنا لم أمتلك يوماً عملاً ورقياً للرجل وإنما اعتمدت على الكتب الإلكترونية التي ما فتأت أن تنحذف من الجهاز تارةً أو أن تغيب وسط زحام الملفات الغير مربتة تارةً أخرى، هذا بالإضافة إلى الكتب الأخرى التي تدخل [عرضاً] على جدولي لتزيح أعمال الرجل من بين يديّ أو من شاشة الجهاز بالأحرى.

البداية كانت مع "شرق المتوسط" (1975م) والتي هي رواية سياسية - كمعظم روايات منيف- وتتحدث عن معاناة سجين سياسي سابق بعد خروجه من السجن نتيجة لتعاونه مع سجانيه في لحظة ضعف وكيف أصبح يعاني في مجتمعه قبل أن يقرر الهجرة، والرواية كذلك تحدثت بلسان أخت السجين عن معاناة عائلته، و"شرق المتوسط" تُعد الآن من الروايات التي ساهمت في تأسيس "أدب السجون" في عالمنا العرب.
بعد توقف طويل عن منيف دام لعدة أشهر عُدت لاقرأ له روايته القصيرة - أو قصته الطويلة ربما!- "قصة حب مجوسية" (1973م) التي تحكي قصة حب بين شابين التقيا صدفة في إحدى المنتزهات البعيدة عن المدن في جولة سياحية، حيثُ السرد فيها يكون على لسان البطل.

ما يميز هذه الرواية أنها تحكي عن واقع غربي بحت، فأبطال القصة غربيون في أسماؤهم وتصرفاتهم بمن فيهم البطل نفسه، حتى إن البطل مسيحي كاثوليكي بدأ "يكفر" بالمسيحية - وأنا هنا أبالغ في التعبير!- لأنها لا تؤمن بالحب بينه وبين المرأة المتزوجة "ليليان" التي وقع في غرامها وتعتبر ذلك خطيئة. كذلك فإن البطل هنا ليس مثالياً تماماً فهو يمتلك علاقات متعددة مع أكثر من امرأة في وقت واحد تقريباً.

ما أستطيع قوله أيضاً أن بعض الأحداث في هذه الرواية ليست منطقية، ولا يمكنني القول إلا أنني توقعت رواية أفضل من عبد الرحمن منيف، وإن كان هذا لا يعني بأن الرواية بذلك السوء، خصوصاً من ناحية السرد بكل تأكيد.

أخيراً فإن قراءة الرواية تجربة جيدة للتعرف على منيف أكثر من جهة والخروج بفكرة حول تقمص شخصيات أخرى من عالم "إجتماعي" مختلف.

جون بيسانت يتحدث

2010-04-14T01:44:00.000-07:00

تجدون نص المقابلة هنا

غضفان: مشروع قرية الأشباح

2010-04-12T04:15:00.000-07:00

يسرني أن أطلق اليوم "إشاعة" حول أن الحكومة تسعى لبناء "قرية أشباح" مثل تلك التي نراها في أفلام الرعب، ونظراً لأننا "متقشفون" في الميزانية فبدلاً من بناء قرية جديدة ولنضرب عصفورين بحجر واحد كان قرار إحاطة قرية "غطفان" إحاطة السوار بالمعصم بالملوثات الكيميائية التي تصدر من المصانع الوطنية.

باقي الأنين هنا

ما هو ذنبي ؟!

2010-04-07T00:21:00.000-07:00

" وش سويت عشان يكون عقابي كذا؟! "

[سعادتي] أتوسط عند حمدون الحارثي

2010-04-05T01:30:00.000-07:00

[سعادة] المهندس/ سلطان بن حمدون ......... المحترم (؟)
رئيس بلدية مسقط،،

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الموضوع: المواطن/ سعود العبري
يطيب لنا الإفادة بأن المشار إليه أعلاه لم يحصل حتى على شهادة ثانوية عامة أو إعدادية عامة أو ابتدائية عامة، وقد تقدم إلينا بطلب مساندته للتوظيف لدى بلدية مسقط لرغبته الأكيدة للعمل لديكم بأي وظيفة ترونها مناسبة لتخصصه(!).
عليه نحيل لكم طلبه للتفضل بالإطلاع، والتكرم بمساعدته قدر الإمكان، ونزكي طلبه ونوصي له بالموافقة تقديراً لظروفه وتحقيقاً لرغبته الصادقة للالتحاق ببلدية مسقط.

ملاحظة:
تراه لا [سعادة] الهلالي أحسن عني، ولا المواطن بو في رسالته أحسن عن ود عمي، كلنا مواطنين من الدرجة الأولى..إلا إذا عندك شور ثاني [سعادتكم]!!

وتفضلوا بقبول فائق التملق والإحترام

بدر العبري
طالب جامعي

تابع الموضوع هنا.

برلسكوني..شكراً

2010-03-29T03:57:00.000-07:00

** برلسكوني (رئيس وزراء إيطاليا) نائماً في [هبطة] العرب بـ"سرت"

أبلغ من ألف كلمة والله

شكراً برلسكوني

أنين الجدران

2010-03-28T06:06:00.000-07:00

لا شيء..

فقط.."تف"..!

" .. قام المختصون بوزارة التنمية الاجتماعية بصور بالقيام بزيارات دورية قبل فترة الحادث للتأكد بأن عائشة و عواصم لم تتزوجا بعد لكي يتم اتخاذ الإجراءات اللازمة لقطع المعونة الشهرية للضمان الاجتماعي التي تحصل عليهما والتي يبلغ (40 ريال شهريا لكل منهما) ولقد توقفت هذه الزيارات التفتيشية مباشرة بعد حادث السير الذي وقع لهما. "

هنا:

أنين الجدران - الحارة العمانية

مسألة مبدأ

2010-03-28T05:54:00.000-07:00

قال لزوجه: اسكتي . و قال لابنه: انكتم.
صوتكما يجعلني مشوش التفكير.
لا تنبسا بكلمةٍ أريد أن أكتب عن
حرية التعبير !

أحمد مطر

** إلى "الرواس" و"الراشدي" وبقية الشلة..

عيناك

2010-03-28T05:51:00.000-07:00

عام .. وبعض العام سيدتي
كم جئت أمسح فيهما تعبي
كوخان عند البحر .. هل سنةٌ

إلا قضيتُ الصيف تحتهما؟!
أحشو جيوبي كلها صدفاً

***
عاد الشتاء بكل قسوته
الشمس منذ رحلت مطفأة
الآن أدرك حيث لا قمر
عام .. وبعض العام سيدتي
وأنا أضئ الشمع حولهما
كم جئت أمسح فيهما تعبي
كم نمت .. كم صليت عندهما
كوخان عند البحر .. هل سنة
إلا قضيت الصيف تحتهما
أحشو جيوبي كلها صدفاً
وأذيب حزني في مياههما
عاد الشتاء بكل قسوته
يمتص أيامي فأين هما ؟
الشمس منذ رحلت مطفأة
والأرض غير الأرض بعدهما
الآن أدرك حيث لا قمر
.. ماذا أنا .. ماذا.. بدونهما

نزار

[الهبطة] العربية

2010-03-28T04:32:00.000-07:00

الدنيا حلوة وأحلى سنين

بنيعشها يا ناس واحنا عاشقين

ننسى اللي فاتنا

ونعيش حياتنا ع الحب متواعدين

كل الأحبة اتنين اتنين

متجمعين بالهوى دايبين

أبو تمام

في أول أيام الأعياد الإسلامية نستخدم لفظ [هبطة العيد] للدلالة على تجمع الناس بتلك المناسبة التي من المفترض أن تكون مُباركة، أتساؤل هنا إن كان الوقت قد حان بعد تلك [القمم] العربية الضاربة في القدم إن كان الوقت قد حان لتغيير مسماها إلى [الهبطة] العربية..من يدري..ربما تحل "البركة" عليها!!

من ناحية أخرى فإن العرب تعودوا على تسمية الأمور بعكس ما هي عليه، فهم يسمون من لدغته عقرب بـ"السليم" تفاؤلاً في سلامته، ربما نحن نتفاؤل أكثر من اللازم بتسميتها بـ[القمم]..خلونا نسميها [هبطة] وربما تصبح "قمماً" حينها حقاً!!

هل [خارها] عباس حقاً؟!

2010-03-25T04:47:00.000-07:00

قبل أيام نشرت وكالات الأنباء أن الرئيس الفلسطيني محمود عباس (أبو "زوزو") "تزحلق" في غرفة نومه ليصاب برضوض وإصابات "خفيفة" استدعت نقله إلى عمّان، وكالعادة فإن هكذا أخبار ليست كما تبدوا حقاً وبكل تأكيد فإن الحدث و"الرضوض البسيطة" لم تأت من مجرد "زحلقة" عادية!

هكذا كان تفكيري منذ اليوم الأول، ولكني حينها كنت غبياً بما فيه الكفاية لأرجح خيار أن "أبو زوزو" [خارها] في غرفة النوم باللي في بالي وبالكم مما أدى إلى "زحلقة" من نوع آخر (نفسية ربما!!).

وبما أن الرجل والد لـ"مليونيرين" اثنين من "المناضلين" الفلسطينيين فقد أخذت الخبر على أساس إنه محاولة "صهيونية" فاشلة ودنيئة للتآمر على رمض النضال الفلسطيني ورأس "السَلَطة" الفلسطينية، وأيقنت أنه لم يكن هناك أي إنزلاق من أي نوع.

ولكن - ولله الحمد والمنة- جاءت أخبار اليوم لتطمئننا أن "أبو زوزو" لم [يخرها] (رغم إنه جاوز السبعين من العمر!!) في غرفة النوم، ولكن كل ما جرى أنه تلقى [قشاب] و [نزاعة] من "إيهود باراك" جعلته يصاب بجلطة قلبية، ولولا [ستر] ربك لـ[خارها] الرجل نهائياً!

و [تف] للشائعات الصهيوينة التي تود النيل من [رجولة] "رأس" السلطة الفلسطينية.

هل انتهى عصر "موضة التدوين" حقاً؟!!

2010-03-15T14:59:00.000-07:00

قبل وقت قصير طرح [المهذون] السابق و الصديق الحالي "معاوية الرواحي" عنواناً عريضاً حول أن "ثورة التدوين" انتهت في سلطنة عمان وبدء عصر التدوين الحقيقي، والتدوينة التي تجدونها هنا - والغير طويلة على عكس العادة- إن قمنا بـ"غربلتها" (لستُ متأكداً من صحة الكلمة!!) و "تنظيفها" من التلميحات ومحاولة فتح باب [القشاب] بيني وبينه فإنه يمكننا اختصار قول ما يريده معاوية في أن [موضة] التدوين انتهت وبدأت فترة جديدة يبرز من خلالها المدونون الجديون الذين يسعون لهدف جدي ما، مهما كان هذا الهدف.

بدايةً فإن تاريخ [الموضات الثقافية] في بلدنا موجودة منذ فترة ليست قريبة، ظهرت في فترة من الفترات [موضة] الشعراء والشاعرات، ومن ثم [موضة] القاصين والروائيين، يتبعها [موضة] المفكرين والكتاب، وأخيراً [موضة] التدوين" والمدونين. وفي كل مرة نجد أن بعض الأشخاص يسعون لحمل هذا "اللقب" أو ذاك أو كي يجربوا هذا [الستايل] أو ذاك، الفرق الوحيد بينهم وبين متتبعي [موضات] الأزياء و[ستايلات] الشعر أن الأولى [موضة عقلية] والثانية [موضة جسمانية]!

وما بعد البداية بقليل أقول إنني لا أبرء نفسي من اتباع [الموضة]، في فترة سابقة - في نهائيات عام 2008م- أصبحت أحمل لقب "قاص وكاتب" في سبلة عمان ( والتي أشكر إدارتها الثقافية على تكريمهم لي بهذا اللقب) لسبب أو لآخر، أعجبني الأمر في البداية وأفرحني جداً لدرجة أنني طرت في الهواء حتى عدت لمكاني نتيجة اصطدامي يومها بمروحة [اللاب] (=مختبر الحاسب الآلي)، ولكني بعد فترة معينة أدركت أنني كنت أعايش يومها فترة [موضة] القاصين والكتاب الأدبيين، وأن هناك [نص درزن] من الألوف يحملون لقباً مشابهاً للقبي بطريقة أو بأخرى. نفس الأمر تكرر في بداية 2009م عندما دعاني صديق عزيز لدخول تجربة "التدوين"، لم يكن الأمر في بداياته سوى [موضة] جديدة قررتُ اتباعها قبل أن أبدء بالإعجاب الجدي بها.

عموماً،،

السؤال الذي يطرح نفسه هو متى يكون الأمر جدياً حقاً ومتى يكون مجرد [موضة] أو رغبة في تجربة شيء جديد؟!

برأيي إن الإجابة على هذا السؤال صعبة حقاً، لا يمكنك أن تقول إن عصراً كاملاً انتهى، نحن هنا لا نتكلم عن عصور تاريخية معروفة بقدر ما نتكلم عن مراحل يمر بها كل إنسان، مثلاً عصر ما قبل النهضة بالسلطنة انتهى في 23 يوليو 1970م نتيجة لأحداث معروفة وتغييرات واضحة، ولكن لا يمكن أن نقول -مثلاً- أن عصر "الكتابة في المنتديات" انتهى، وذلك لأن الكتابة في المنتديات هو خيار شخصي بحت.

ما يحدث في عالم التدوين هو - حتى الآن- حراك مستمر، هناك مدونون يهجرون مدوناتهم لأنهم قرروا اتباع [موضة] أخرى أو الخوض في تجربة جديدة أو لأسباب أخرى، وهناك في نفس الوقت مدونات جديدة تظهر قد تكون نتيجة رغبة جدية أو نتيجةً لرغبة [موضوية] إن صح التعبير!

بالملخص المفيد:

لا أرى أن التدوين انتقل من مرحلة إلى أخرى، هناك مدونون يعيشون المرحلة الأولى منه (تجربة شيء جديد) وهناك آخرون يعيشون مراحل أخرى ككونه مصدراً للتنفيس عن حرية التعبير عن الرأي أو صفحة شخصية لتسجيل الذكريات واليوميات أو للتغيير وهناك من هم يعيشون إدماناً عليه يجعلهم يعانون من [إسهال] الكتابة والهذونة ولو تحت مسمى جديد كـ"يوميات إنسان عماني ولكن ليس جداً" مثلاً.

لذلك وبناءً على كل ما ورد أعلاه، وبالأخذ باعتبارات أخرى، فإنه لا يمكننا أن "نحصر" التدوين في مرحلة معينة، ولا يمكننا أن نطالب الكتاب [المتحققين] والصحفيين والرأي العام بموقف معين تجاه حركة التدوين بشكل عام لأنه ما لدينا الآن ليس سوى مجموعة مدونات شخصية متفرقة ومتفاوتتة المستوى والأهداف والإيدلوجيا والآلية، ولذلك فلا يمكننا أن نجبر صحفياً ما على أخذ مدونة معاوية أو عمار أو الغيثي حمد كمثال على التدوين في عمان، ما الذي يمنعه من أخذ مدونتي كمثال ومن ثم [القشاب] في المدونين والمدونات باستخدام عبارات ذكية يُدخل فيها الصحفي كلمات مثل "بعض" و"أحد" و "عدد من.." وبهذه الطريقة يرسل رسالة خاطئة عن حال التدوين في عمان ولكن بإسلوب "نظيف"!

يجب أن لا يفهم كل كلامي أعلاه على أنه انتقاص من قوة "التدوين" في السلطنة، ومدى نجاحه في إحداث بعض التغيير، ولكني أحاول القول هنا أن الحاصل على أرض الواقع هو نجاح "بعض" المدونين بجهد شخصي (كمعاوية وعمّار على سبيل المثال لا الحصر) في إحداث بعض التغيير وبعض الضجة وبعض التأثير ( بغض النظر عن إيجابية أو سلبية تلك الأمور) وليس نجاحاً لـ"الحركة التدوينية" ككل، بإسلوب أبسط لو انتقل عمّار ومعاوية للكتابة في "الحارة العمانية" مثلاً وتركا مدوناتها نهائياً فإنهما سيواصلان النجاح بنفس المستوى تقريباً مع بعض الجهد الإضافي.

أرى أنه حتى نصنف "الحركة التدوينة" في مرحلة ما فإنه يجب علينا أن يكون هناك نوع من التجانس أو التجمع بين عدد كبير من المدونات أو أن يكون هناك نوع من الحراك المشترك كما حدث في حملة التوعية بإنفلونزا الخنازير مثلاً، هذا رغم صعوبة هذا الأمر كما يعرف المطلعون.

نقطة أخيرة أودّ أن أعلق عليها بخصوص ما يُسمى بـ"الإعلام البديل" فأنا أرى أن هذا الوصف غير صحيح تماماً، نحن لسنا "بدلاء" للإعلام الورقي ولا أظن أنه من المنطقي أن نفكر في الحلول محله، إن كنا - نحن المدونون أو كتاب الإنترنت بشكل عام- إعلاميين بشكل أو آخر فنحن نمثل إعلام من نوع مختلف تماماً ليس بديلاً لأي نوع آخر وليس مكملاً له، نحن شيء مختلف وليس من العدل وضعه في مقارنة مع الصحف اليومية مثلاً.

ارحل..

2010-03-15T04:20:00.000-07:00

بهدوء،،

كما كنت دوماً..

ارحل

مكانك في القلب

لم يعد يتسع..

إلا لطيف،،

فارحل

فقط..

ارحل

هي قصة قديمة لا يتذكرها سوانا، لكنها جرحٌ غائر رغم اختفاء أثره ما زال يضربُ في الصميم، هو كُره الضعف إن شئت، وهي عقدة النقص كذلك.

هي لحظة ما زالت تُطاردني منذ أن كانت، في حلمي وأيامي، وبالرغم من أنها كانت لك..إلا أنها غزتني كذلك.

ارحل علّني أنساها، علّها تترك أحلامي، علّها لا تشاركني يومي. ارحل فقد مللتُ "اثنين في واحد" !

ارحل..

مطارنا وموسوعة جينس

2010-03-13T23:34:00.000-08:00

على قد ماشفت وعشت ليه
جربت اكثر من اللي نفسي فيه
جيتي انتي يا بنت الايه
ببساطه كذا قلبي قدرتي عليه

(المتنبي)

آخر مرة دخلنا فيها موسوعة "جينس" للأرقام القياسية كانت عندما قام طلبة الجامعة الأشاوس بتجميع عدد هائل من [قواطي] المياه الغازية، ويبدوا أن هكذا دخول سوّد وجوه مسئولينا فكان القرار بأن [نبيّض] وجه عمان بدخول آخر لذلك الكتاب عبر مشروع توسعة مطار السيب الدولي الذي يبدوا أنه سـ[يكسر] الأرقام القياسية من ناحية التكلفة والمدة ( تابع الموضوع: هنا ) هذا المشروع الغير عادي يشرف عليه -بطريقة أو أخرى- وزير أقترح أن يسبق اسمه [سوبر معالي] بدلاً من [معالي] وحدها وذلك نظراً للمناصب الحساسة التي يشرف عليها، والتي يصح معها تعبير "شايل البلد فوق راسه" أو "نص الدولة حاله".

بل إن [سوبر معاليه] لم يكتف بمشاركته "الحكومية" في مشروع المطار فكانت مساهمة ابنه البكر عبر شراكته مع الشركة العالمية الإستشارية لأعمال توسعة المطار.

طبعاً هذا الأمر يفتح أبواباً من التساؤلات لا يمكن غلقها، ربما سأتفرغ لها لاحقاً ولكني هنا أكتفي بالدعاء على أن لا تقوم الحكومة بتوسعة أي مشروع آخر خلال القرن الحالي..ما فينا [بارض] حال مشروعين في نفس الوقت!

محمد عبده

2010-03-08T23:56:00.000-08:00

على صوت بوق سيارة رفع رأسه للأمام قاطعاً "الذكر" الذي كان يردده، تمعن سيارة الأجرة التي توقفت على بعد أمتار أمامه، ثم أسرع الخطى بعض الشيء نحوها ناقلاً كتبه من يسراه إلى يمناه.

" الخوض الطيب؟!"
كانت هذه أول جملة ألقاها بعدما فتح الباب الأمامي للسيارة وقد كانت كلمة "تفضل" هي الجواب الذي انتظره قبل أن يلقي بجسده في الكرسيّ المجاور للسائق، وبعدما استراح بجلسته وقبل أن يضع حزام الأمان ألقى السلام ليرد سائق الأجرة بأحسن منه.

مضت بضع دقائق صامتة قبل أن يقرر سائق السيارة أن لا ينتظر أكثر، قانعاً بالطالب الجامعي الوحيد الذي وجده، وبُعيّد انطلاقه مدّ السائق يده نحو أحد أزرار راديو السيارة ليرتفع بعدها صوت المغني محمد عبده:
(الأماكن كلها مشتاقة لك

والعيون اللي انرسم فيها خيالك

والحنين سرى بروحي وجالك)

لم يُتح الطالب الجامعي الفرصة لمحمد عبده لمواصلة إبراز براعة حنجرته، فقال بصوتٍ لم يُكلّف نفسه تصنّع اللطافة من خلاله:
- لو سمحت أخوي أنا ما أسمع أغاني.

وحينها للمرة الأولى تمعن سائق السيارة جيداً في الراكب بجواره بينما تظاهر باخفاض صوت الراديو..شاب طويل القامة، هزيل، ذو لحية أكبر من متوسطة وغير مهذبة ولكنها كافية لإبراز "تدينه"، ابتسم السائق بسخرية تدل لتعوده على هكذا مواقف قبل أن يقول متظاهراً بالإستغراب:
- ولكن هذا محمد عبده!

أحال الشاب الجامعي حينها رأسه نحو سائق السيارة بنحوٍ دلّ على أنه لم يفهم مغزى العبارة الأخيرة، كان شاباً أيضاً ولا يكبره على الأرجح إلا ببضع سنوات، همّ بالتعليق على أن الأغاني حرام بغض النظر عن المغني قبل أن ينبهه عقله الباطنيّ بأن اسم "محمد عبده" ليس غريباً عليه، فردد بتلقائية مُتسائلة:
- محمد عبده؟!!

(الأماكن كلها مشتاقة لك

كل شيء حولي يذكرني بشي

حتى صوتي وضحكتي

لك فيها شي)

خطر ببال السائق حينها أن زبونه المُتدين يعرف محمد عبده، وقال لنفسه ساخراً أنه ربما قد كان من عشاق "محمد عبده" في أيام [الصياعة] ولذلك أكّد بهدوء:
- نعم..محمد عبده.

مع سماع الشاب لاسم "محمد عبده" للمرة الثانية تذكر سبب عدم غرابة الاسم عليه، كان ذلك لأنه سمعه – للمرة الأولى والأخيرة- يتردد في محاضرة سماحة الشيخ الخليلي التي أقامها في الجامعة منذ ثلاثة أسابيع عندما تكلم سماحته عن بعض علماء الدين الذين اختلفوا حول تفسير إحدى آيات القرآن الكريم. كان ذهنه يربط بسرعة اسم "محمد عبده" بــ"الأزهر" وبمنصب "مفتي مصر" مع مجيء ذكره باحترام على لسان سماحة الشيخ الخليلي، ويحاول في آنٍ واحد أن يتجاوز صدمة غناء الشيخ الأزهريّ!

ساعده سائق الأجرة عن غير قصد في إيجاد مخرج للمعضلة عندما قال محاولاً إشعال فتيل جدال:
- ما أظن أن سماع هذه الأغنية حرام لأنه ما فيها صوت نسائي.

استمع الفتى من غير قصد بتركيز أكثر لكلمات الأغنية:
(لو تغيب الدنيا عمرك ما تغيب

شوف حالي من تطري علي

المشاعر في غيابك

ذاب فيها ألف صوت

والليالي من عذابك

عذبت فيني السكوت)
قبل أن يتساؤل مستنكراً:
- والموسيقى؟!

لم يكن هذا التساؤل غريباً على السائق، فردّ بثقة:
- ما كل العلماء يقولوا إن الموسيقى حرام واختلاف العلماء رحمة..وكان تريد الصدق فالموسيقى الحين يستخدموها في كل شيء..حتى الأناشيد الإسلامية!

لم يكن ما قاله السائق غريباً على الطالب الجامعي برغم اختلافه معه، ولم يعد كذلك واثقاً من موقف سماحة الشيخ الخليلي تجاه الموسيقى رغم أن كل الفتاوى التي اطلّع عليها لعلماء المذهب السابقين تفتي بحرمتها، تخلخل موقفه بعض الشيء بالدخول المفاجئ للشيخ الأزهري "محمد عبده" لقائمة المغنين، حاول أن يتصرف بذكاء فسأل:
- ولكن "الشيخ" محمد عبده تاب عن الغناء والا أنا غلطان؟!

(وصرت خايف لا تجيني

لحظة يذبل فيها قلبي

وكل اوراقي تموت

آه لو تدري حبيبي

كيف ايامي بدونك

تسرق العمر وتفوت)
تجاهل السائق استغرابه من إطلاق رفيقه لقب "الشيخ" للمغني الخليجي، تذكر بصفاء صوت "محمد عبده" وهو يلقي الأذان تارةً ويقرأ بضع آيات من القرآن الكريم تارةً أخرى والأقوال التي صاحبت ظهور تلك المقاطع الصوتية حول توبة "محمد عبده" قبل أن يجيب بهدوء:
- هذي مجرد إشاعات..قبل يومين منزل إلبوم جديد له.

التزم الشاب الصمت، قلّب الأمر في عقله، لم يكن واثقاً من أنه يستطيع تخطئة شيخٍ أزهريّ امتدحه سماحة الشيخ الخليلي ولذلك لم ينبت ببنت شفة.

مدّ السائق يده بهدوء عندها إلى زر صوت الراديو، ورفعه قليلاً.

وهذه المرة وجد الشاب نفسه يقول بتلقائية:
- صوته حلو ما شاء الله.

(الأماكن كلها مشتاقة لك

والعيون اللي انرسم فيها خيالك

والحنين سرى بروحي وجالك)

** هذه مسودة أولية للقصة.

شكر وعرفان

2010-03-03T07:55:00.000-08:00

أرفع أسمى آيات "الشكر والعرفان" لجلالة السلطان قابوس المعظم -حفظه ربي ورعاه- بمناسبة مرسومه السامي القاضي بتفريغ [معالي] علي محمد موسى - وزير الصحة سابقاً- لتجارته و "مناقصاته"، وعقبال ما يظل [معاليه] في منصبه الجديد لعشرين عاماً أخرى.

كما أنني أبارك لعمان إضافة [فريق] ثالث في الدولة، وهارد لك لـ"المعمريين" لأنهم ما صاروا لعاب كرة القدم الوحيدين في الدولة.

2010-02-22T14:46:00.001-08:00

يقال إن سبب تعيين "سيف الرحبي" مستشاراً لمؤسسة عمان للصحافة والنشر والإعلان في الدرجة الخاصة (الخبر هنا) سببه أن [كبير الدستوريين] محمد اليحيائي قد هاجم الرجل سابقاً لأسباب "سياسية" وسبب "ثقافي" فأحب بعض المتنفذين في الدولة إغاضته فكان تعيين سيف مستشاراً.

رغم أن هذا التحليل سطحي نوعاً ما، وواقعي نوعاً ما أيضاً، لأنه يتجاهل مسيرة الرجل الأدبية والثقافية ويحصر التعيين في سبب واحدٍ فقط ا إلا أنه تواردني رغبة في الإتفاق مع اليحيائي كي يهاجمني فأشتري بهذا الهجوم منصباً حكومياً مرموقاً!

أقدم تهنأتي لسيف بمناسبة هذا [التشريف] -لا [التكليف] - وعقبال البقية!

فلننتظر 2020م

2010-01-17T03:44:00.000-08:00

** من أجل جلب البركة!

أفكر جدياً في الذهاب إلى أمريكا للبحث عن [فريزر] (=ثلاجة؟) يقوم بتجميدي إلى 2020م، بدلاً من أنتظر 10 أعوام أصبح خلالها "عانس" وأنا في منتصف الثلاثينيات من عمري بانتظار وظيفة يساعدني راتبها في شراء زوجة وسيارة!

وكما يحدث في الأفلام الأجنبية فسينصهر الثلج عني بدقة متناهية في يوم أكون حددته نفسي قبل دخولي الثلاجة، لأخرج شاباً [يخزي العين] (رغم أنني لستُ كذلك الآن!) لا يزال في بداية العشرينيات لأعود لعمان فأجد كل مواطن خليجي يتمنى أن يصبح عمانياً، لأن وطننا يعيش في رخاء لا متناهي، الرواتب عالية، المرفقات الأساسية انتهى تشييدها وبدأنا نبني الأبراج والمرفقات ما بعد بعد بعد الترفيهية، والشعب مثقف، والحكومة تأتي بطريق ديموقراطي، وحرية التعبير عن الرأي مكفولة، والأهم من ذلك أن كل مواطن متزوج من اثنتين ولا واحدة منهما عمانية!

جاهز أن أنام كـ"بياض الثلج" (يمكن أكون مختبص في الأسماء!) لعشر سنوات قادمة بشرط أن لا يأتي في النهاية أحدهم لتقبيلي كي أصحوا!! ..أقصد أنني جاهز كي أنام تلك المدة الطويلة لا حباً للنوم ولكن كراهيةًً في انتظار مرور تلك السنوات العشر و تصريحات "التمنية المستدامة" التي تخطط لها السلطنة وصدّع بها رؤوسنا [معالي] مكي وشلته!

باسم 2020 لن تزاد الرواتب، وباسم 2020 كذلك تأتي المطالبة بزيادة الضرائب على المواطن [ود مفقر] (= المخالفات المرورية مثلاً) كي يزداد دخل الدولة أضعافاً مضاعفة ثم يذهب إلى حيث لا ندري!

أظن أن الدولة تتبع "الموضة" كذلك، قالوا في الغرب "خطط بعيدة الأمد" فرحنا نردد مثلهم، ولا أظن إلا أننا سـ[نفرط] من الصوبين..قريباً وبعيداً.

المخابرات والصرف الصحي

2010-01-11T04:30:00.000-08:00

" متهيأ لي يا (نعيم) إنك ما بقيتش تنفع في جهاز المخابرات..أنا أفكر أنقلك للصرف الصحي"

رئيس الوزراء، مسرحية "الزعيم"

هل سيكون حلاً لجهازين بضربة واحدة؟!!!

موضة

2010-01-11T00:36:00.000-08:00

** أعتذر لأني لم أجد عارضات أزياء أجمل

** هذه الفضفضة لا تتقصد أحداً معيناً، وتتقصد الجميع في ذات اللحظة.

في الغالب عندما يريد أحدهم أن [يقشب] المجتمع لتخلفه وعنصريته فإنه يتخذ من التقاليد شماعةً لذلك، وكثيرون هم من يطالبون بالتخلص من تلك التقاليد العتيقة حتى نصبح متحضرين و[منفتحين] بما فيه الكفاية.

لكن على المستوى الشخصي أرى أننا جميعاً نتبع [الموضة] بدرجة أو أخرى، ولست أدري حقيقةً إن كانت تسمية الأمر بـ[الموضة] صحيحة ولكنها هي الكلمة الوحيدة التي خطرت على بالي لوصف الأمر، ولكن ما أقصده أننا نحاول أن نكون [ستايلش] (=stylish) (تقيأت بعد استخدامي الكلمة بالإنجليزية لأنني أصبحت مثقفاً عسقياً يسعى لإدخال كلمات عنجليزية في منتصف حديثه بدون داع) في مجالات معينة كالثقافة والسياسة مثلاً وليس بالضرورة في الملابس والإتيكيت (كلمة إنجليزية أخرى لا أعرف معناها بالضبط!) والأعراف الإجتماعية.

بما أنني [خبصت] بما فيه الكفاية حتى الآن في التدوينة تؤثراً بالمهذون [العود] السابق -والذي كان لي شرف رشف [الشيشة] معه من مقهى "كوستا" بـ"ستي سنتر" البارحة- فقد حان الوقت لأضرب مثلاً يوضح مقصدي، قبل فترة بسيطة نسبياً- سنة أو اثنتين- ظهرت "موضة" المدونين والقاصين والكتاب فأصبح الكثيرون يُصنفون تحت هذه القوائم - مثل طابع هذه السطور- أو يسعون للتصنيف هكذا، وقبلها بفترة أطول غزت عالم المثقفين أو المتثاقفين "موضة" إدراج كلمة عنجليزية أو فرنسية في منتصف الجمل العربية للإيهام بالتحضر والإنفتاح، وهكذا..

في السياسة غزت "موضة" المعارضة والمطالبة بحرية الشعب في الإختيار عالمنا الصغير سواءً على مستوى الدول العربية أو على مستوى السلطنة، ولا أقصد هنا أن "الموضة" تكمن في المطالب نفسها - وهي مطالب شرعية في الغالب- ولكن في "آلية" تلك المطالب، فنحن لم نخرج إلى حدٍ كبير من "موضة" و"إطار" "تشي جيفارا" و"سيد قطب" وغيرهم، ولم نبتكر شيئاً جديداً بل اكتفينا بتقليد الأطر الموجودة في بقية العالم، هناك دستور فنحن نريد دستور، هناك شيوعية فنحن نريد شيوعية، وإن لم نردها فرأسمالية، هناك ليبرالية وديموقراطية ودكتاتورية وجمهورية وإسلامية، يجب علينا أن نتمعن النظر في "الموضة" التي يتبّعها العالم ثم نحاول "تفصيل" واحدة على مقاسنا!

هذه "الموضة" نراها في أشياء أخرى أصغر ولكنها قد تكون أكثر تاثيراً أحياناً، نراها في "الحب" مثلاً لدى البعض، فنحن نقرأ للروائيين والقاصين قصص حب نتخيلها "موضة" وواقعاً فنسعى لإعادة رسمها في عالمنا الخاص قبل أن نكتشف أننا نكذب على أنفسنا، وأننا نريد أن نحب لمجرد الحب!

نراها في الرغبة للبطولة الزائفة مثلاً، نقرأ عن المعارضين السياسين وعن بطولاتهم وعن تضحياتهم وكيف اتخذتهم الشعوب رموزاً لها فنسعى لتلك المكانة، وتدريجياً نُعيد صياغة واقعنا - أو قرائتنا له- بحيث تصبح الدولة التي نعيش فيها دولة بوليسية يعيش فيها شعب مغلوب على أمره وتغتصب حقوقه ليل نهار جهاراً نهاراً، وهكذا نصبح معارضين لمجرد المعارضة، وربما نتخيل أنفسنا في "المنفى الإختياري" كما قال أحدهم في وصف بعض المطالبين بالدستور بالسلطنة وقد كان على خطأ حينها.

لذلك هناك عملية "غربلة" أساسية أرى أن تصرفاتنا يجب أن تخضع لها، هل نحن نفعل التصرف [الفلاني] اتباعاً للموضة أم لقناعة ذاتية؟ وهل هذه القناعة الذاتية بدورها أتت إيماناً بها أم "تخيّلاً" لوجودها؟!

نقطة أخيرة في هذه [الهذونة] حول الفرق بين التقليد والموضة، فالتقاليد عتيقة بعض الشيء ولا تتغير بسرعة وبإمكاننا التحقير بها أحياناً مع الجيل الحالي للشباب، في حين أن الموضة شيء متجدد ومتغير ومن الصعوبة إنتقاده لأن التقاليد للعامة أو [الرعاع] في حين أن الموضة للمثقفين وأشباههم!

لا أظن أن أحداً يوجد بتلك الدرجة من [قلة الشغل] كي يكمل مقالي، وإن وُجد أحدهم وما زالت لديه حبتين زيادة من [قلة الشغل] فسأكون شاكراً له لو تكرم بإدراج تعليق ما.

ميزانية السلطنة -2010

2010-01-06T01:33:00.000-08:00

قبل أيام ظهر لنا "أبو سامي" ليعلن لنا عن تفاصيل ميزانية السلطنة 2010 والتي وصفت من بعض الصحف المحلية بأنها "تاريخية" (أو وصف مشابه..فأنا أعتمد على ذاكرة صدأة) في حين إنك عندما تبحث في جوجل عن "ميزانية السلطنة 2010" فإن أول ما يظهر لك من مواقع - غير عمانية!!- تحمل عناوين مثل "سلطنة عمان تكشف موازنة 2010 بعجز يبلغ 800 مليون ريال" !!

طبعاً أنا لست الشخص المناسب لتحليل الوضع إقتصادياً بعد أن رفضت نصائح جدي - رحمه الله- بدخول كلية التجارة بدل العلوم لأن تسعة أعشار الرزق في التجارة، ولكنني واعٍ بما فيه الكفاية لأدعوا ربي أن لا يكون "أبو سامي" قد قضى ليلة التصريح في أحد احتفاليات رأس السنة التي تمتد عادةً لعدة أيام بعد يوم المناسبة و[خبص] لنا الميزانية لنضطر بعدها إلى استدانة كم مليار حتى نحافظ على ما تبقى من ماء الوجه.

ما شدني من كلام صحيفة "الوسط" البحرينية عن ميزانية السلطنة فقرات مثل:

" بالإضافة إلى إدراج مبلغ 36 مليون ريال لصرف مخصصات الضمان الاجتماعي لعدد 50250 حالة. "

هل متوسط الصرف هو 716 ريال سنوياً على كل حالة؟!!

" وقال: “إن مخصصات قطاعي التعليم والصحة تبلغ نحو 1168 مليون ريال بزيادة قدرها 106 ملايين ريال عماني عن المخصصات المعتمدة في ميزانية العام 2009”.
وأوضح أن نصيب قطاع الصحة يبلغ 294 مليون ريال عماني بنسبة 12 في المئة من إجمالي الإنفاق الجاري للوزارات المدنية وبزيادة قدرها 23 مليون ريال وبنسبة ثمانية في المئة عن الميزانية المعتمدة للعام 2009 فيما يبلغ عدد الوظائف المتاحة لقطاعي التعليم والصحة نحو 96 ألف وظيفة تمثل نسبة 72 في المئة من إجمالي الوظائف الحكومية. "

لست أدري كم هي نسبة الإنفاق على التعليم والصحة مقارنةً بالإنفاق على وزارات أخرى كالدفاع والديوان ولكن الذي أعرفه أن آلية الإنفاق لا يمكن وصفها بالغباء لأننا سنهين الغباء حينها..مع مباركتي لوزارة التعليم والتربية مبناها الجديد الذي كلف 9 ملايين ريال (سمعت منذ فترة طويلة رقم أكبر من هذا ولكن لا أظنه صحيحاً).

ودمتم مع موازانات "تاريخية"

2009-12-30T03:51:00.000-08:00

بالضغط على الصورة ستصل إلى فلم "جنين جنين" الذي أخرجه "محمد بكري" عام 2002م والذي يتحدث عن مُخيم جنين وحصاره واقتحامه ثم حدوث مجزرة به خلال عملية "السور الواقي" التي قامت بها اسرائيل في العام ذاته.

من الجدير بالذكر أنه قبل أيام (27 ديسمبر 2009م) كان قد مضى عام كامل على اجتياح غزة من قبل الكيان الصهيوني.

أحمد المرزوقي

2009-12-30T03:36:00.000-08:00

استضاف "أحمد منصور" في برنامجه "شاهد على العصر" بقناة الجزيرة الضابط المغربي السابق "أحمد المرزوقي" الذي شارك في محاولة الإنقلاب على الملك المغربي السابق "الحسن الثاني" في عام 1971م المعروف بمحاولة انقلاب الصخيرات، وبعد فشل الإنقلاب حُكم على المرزوقي بالسجن لمدة خمس سنوات ولكنه قضى مع زملاؤه عشرين عاماً في السجن!

يركز المرزوقي حديثه في البرنامج (تسع حلقات) عن مُعتقل تزمامارت الرهيب الذي قضى فيه قرابة الثمانية عشر عاماً، وفي الحقيقة فإن أهوال المُعتقل لا يمكن أن تُختصر كتابياً وربما تكون تعابير وجه "أحمد منصور" أثناء البرنامج تفي ببعض التوضيح عن هول المُعتقل وما جرى فيه.

للمرزوقي كتاب عنونه "تزمامارت..الزنزانة رقم 10" وفيه يحكي تفاصيل السجن الرهيب، ولكن من المهم أن أشير إلى كتاب آخر بعنوان "الضيوف..عشرين عاماً في ضيافة الحسن الثاني" لكاتبه "رؤوف أوفقير" الذي شارك والده (وزير الداخلية آنذاك) في محاولة انقلاب على الملك في عام 1972 فقُتل وسجنت عائلته كاملةً بما فيها شقيقه عبد اللطيف ابن الثلاث سنوات!!

** لمشاهدة البرنامج اضغط على الصورة

تكبّر تكبّر

2009-12-30T01:06:00.000-08:00

تكبّر.. تكبرّ!

فمهما يكن من جفاك

ستبقى، بعيني و لحمي، ملاك

و تبقى، كما شاء لي حبنا أن أراك

نسيمك عنبر

و أرضك سكر

و إني أحبك.. أكثر

يداك خمائل

و لكنني لا أغني ككل البلابل

فإن السلاسل تعلمني أن أقاتل

أقاتل.. أقاتل

لأني أحبك أكثر!

غنائي خناجر ورد

و صمتي طفولة رعد

و زنيقة من دماء

فؤادي،

و أنت الثرى و السماء

و قلبك أخضر..!

و جزر الهوى، فيك، مدّ

فكيف، إذن، لا أحبك أكثر

و أنت، كما شاء لي حبنا أن أراك:

نسيمك عنبر

و أرضك سكر

و قلبك أخضر..!

وإنّي طفل هواك

على حضنك الحلو أنمو و أكبر !

محمود درويش

مناسبات سعيدة

2009-12-28T02:26:00.000-08:00

"هابي" عاشر من مُحرم بمناسبة استشهاد الحُسيّن عليه السلام، وكل "كريسماس" وأنتم بخير، و "هابي نيو (هجري) يير" وأتمنى لكم احتفالات ليلية صاخبة بمناسبتها، وليحفظكم الله بمناسبة السنة الميلادية الجديدة ويعيدها عليكم أعواماً مديدة وأنتم بخير وعافية وليوفقكم "الرب" لما يحب ويرضى.

شايف البحر شو كبير

2009-12-28T02:13:00.000-08:00

شايف البحر شو كبير

بكبر البحر بحبك

شايف السماء شو بعيدة

ببعد السماء بحبك

** اضغط على الصورة للوصول إلى الأغنية بصوت عبير نعمية

دستور

2009-12-26T01:38:00.000-08:00

** الرجاء الضغط على الصورة للإنتقال للفيديو

ملاحظة: ليس هذا هو الدستور الذي ينادي به ثلة من مثقفي عُمان.

[معاليه] vs الشيدي

2009-12-22T22:09:00.000-08:00

طبعاً من حقي الإفتراض أن الجميع يعرف بما حدث للشيدي عاصم بعد أن طرح مقاله "مخالفة حائرة بين ألوان ليست قزحية" بإحدى الجرائد المحلية بالسلطنة، وكيف أن [معالي] [الفريق] مالك المعمري المفتش العام للشرطة والجمارك قام برفع "شكوى" ضد الشيدي كما بينتها الوثيقة المنشورة في مدونة العزيز عمّار المعمري.

ما أثارني في الأمر أن الإخوة الكُتاب والمدونين أخذوا الجانب السيء من الموضوع، وتجاهلوا "الجانب الإيجابي" من [السالفة] وهو ما سأحاول التركيز عليها هنا حتى لا أكرر ما قاله الآخرين عن الموضوع.

في البداية يجب أن أقول أنني "أحسد" الشيدي على ما حصل له، شوفوا [ولاد مفقر] كحمود الشكيلي وربعه من الأدباء..اللي يرفعوا عليهم قضايا ناس [على قد حالهم]، في حين أن [فريقٍ] بشحمه ولحمه "تفضّل" ورفع قضية على [شطفة] صحفي لا يكاد يُرى ولا يبين، والأهم من ذلك أن [معاليه] لم يرفع القضية من وراء جُدر بل جاء وصرح أمام الإعلام بـ[سالفة] المقال ورفع القضية، والأهم من ذلك كله أنه "تكرّم" على الإدعاء العام بتبيان الخطوات التي يجب اتباعها قبل أن يترك النهاية مفتوحة أمام جميع الإحتمالات كما يحدث في روايات الدرجة الأولى.

طبعاً كان للزويدي علي "شرف" الوقوف وجهاً لوجه أمام [مجلس معالي الوزراء] العُماني في وقت سابق من هذا العام بسبب تسريبه للوثيقة المشهورة حول تحديد المجلس ذاته لآليات عمل [شطفة] برنامج إذاعي، ولكن المجلس [استحى] على وجهه حينها ورفع القضية من دون أي ضجة إعلامية من جانبه مُخولاً الإدعاء العام باتخاذ ما يلزم.

فيما كان الأمر مختلفاً - كما بينت أعلاه- مع الشيدي و[الفريق].

وعقبال ما يتشرف جميع الكتاب والصحفيين بالوقوف أمام القضاء في قضية من [الدرجة الأولى] يرفعها [معالي] أو[سعادة] ومن يدري ربما [سمو] أيضاً!!

رسالة إلى مجلس الوزراء

2009-12-16T01:11:00.000-08:00

" أصحاب المعالي والسعادة والسمو/
أعضاء مجلس الوزراء الموقرين
يسعدني ويشرفني ويبجلني ويفرحني أن أرفع إليكم رسالتي هذه في هذه الأيام المُباركة التي تنهمر فيها أمطار الخير على بلادنا الحبيبة عُمان تزامناً مع إنتهاء جولة جلالته السنوية بسلام بعد توفيق المولى عز وجل، أمطار الخير هذه التي ما زالت تُشكل منظراً خلاباً نرى آثاره في كل ردهة من ردهات عاصمتنا الجميلة مسقط أنظف عاصفة في العالم (في سنة سابقة) وعروس المحيط الهندي.

معاليكم وسعادتكم وسموكم/
أرسل رسالتي هذه بصفتي عضواً في "الجمعية العمانية للكتاب والأدباء" كي استأذنكم في السفر إلى دولة مجاورة من أجل المُشاركة في أمسية شعرية تحت عنوان " أمسية في الغرام"، وأتلمسُ السماح من كل معالي وسعادة وسمو في مجلسكم المُوقّر المُبجل كي يسمح لي بالمشاركة من أجل رفع اسم الوطن وقائد الوطن وُمناضلي الوطن من أمثالكم.

وليحفظكم الله لعمان، وليحفظ عُمان لكم.

المرفقات:
* نُسخة من القصائد التي سألقيها في الأمسية.
* نُسخة من تعهد كتابي بعدم تناول أي موضوع في أي مكان عام هُناك بدون الإستئذان من مجلسكم الموقر.
* [مكبّة] حلوى عمانية من ولاية بركاء. "
المُواطن/ سالم سليمان سليّم لاندن السالمي.

للمزيد من الإطلاع: هُنا.

تخليداً لبعض أجمل لحظات الطفولة

2009-12-08T01:22:00.000-08:00

موقع البحث الشهير "جوجل" يحتفل بعيد ميلاد "إلزي سيغار" مخترع الشخصية الكرتونية الشهيرة "بباي" بغليونها المميز وبـ"السبانخ" التي توفر لبطلنا الكرتوني الطاقة اللازمة ليتغلب على عدوه التقليدي اللدود "بلوتو".

شكراًُ لـ العم "جوجل" لتذكيره إيانا بأنا قد قضينا شوطاً كبيراً في الحياة.

هل يجعلنا جوجل أغبياء؟!

2009-12-06T03:34:00.000-08:00

ربما يكون مقالي هذا هو أقرب لأن يكون "محاولة ترجمة" لجزء من مقالة "نيكولاس كار" nicholas carr التي نشرتها مجلة الأطلسي The Atlantic في عددها لشهري يوليو وأغسطس، وهي مقتبسة من كتابه الأخير الذي حمل عنوان The Big Switch: Rewiring the World, From Edison to Google من أن تكون "محاولة قراءة" ذاتية لآثار "تسارع" العالم و "عولمته" والتي يمثلها - ولا يحصرها - موقع البحث الشهير جوجل في هذا المقال.

بداية التخوف من كل أداة تكنلوجية جديدة أو رؤية الأسوء فيها كان من العصور السحيقة حيث أن سقراط Socrates اشتكى في "محاورات أفلاطون" Plato’s Phaedrus من تطور الكتابة، وخشي أن يعتمد الناس على المواد المكتوبة كبديل عن المعرفة التي من المفترض أن يحملوها معهم في رؤوسهم، أو كما وصف الأمر على لسان إحدى شخصياته فهم " سيتوقفون عن تمرين ذاكرتهم ويصبحون كثيري النسيان "، وبما أنهم سيكونون " قادرين على إستقبال كمية كبيرة من المعلومات بدون إرشادات صائبة" سـ "يظنون أنهم واسعي الإطلاع في حين أن معظمهم جاهل" و " سيكونون محشوين بوهم الحكمة بدلاً من الحكمة الحقيقية".

ومع اختراع جوتنبرغ لآلة الطباعة في القرن الخامس عشر الميلادي بدأت جولة أخرى من الجدال والتشكيك بالتكنولوجيا، فالعالم الإنساني الإيطالي هيرمينيو سكيارفيكيو Hieronimo Squarciafico عبّر عن قلقه من أن توفر الكتب للجميع سيسبب كسلاً ثقافياً يجعل الناس "أقل ولعاً بالدراسة" وسيُضعف من عقولهم، وأبدى آخرون قلقهم من أن توفر الكتب الرخيصة المطبوعة سيُقوض من السلطة الدينية، وسيذل عمل العلماء والكتاب، ويساعد في إنتشار العصيان والفسق، و كما قال بروفيسور جامعة نيويورك كلاي شيركي Clay Shirky " معظم الإعتراضات على الصحافة المطبوعة كانت صحيحة، بل ودقيقة ".

وبالمقارنة مع الإنترنت و "جوجل" فإن تطور الكتابة وآلة الطباعة تبدوان ذات تأثير محدود في زيادة "كسل" الإنسان العقلي واعتماده على المعلومة السريعة والجاهزة دون أن يشغل نفسه في البحث والسؤال عنها ومن ثم في تحليلها بعد الحصول عليها، بل وإن "سقراط" لو جاء لعالمنا لازداد كآبة لأننا أصبحنا نعتمد على الذاكرات الإلكترونية في حفظ المعلومات لا الأوراق..ناهيك عن رؤوسنا.

وبالرغم من أن "جوجل" - وغيره من المواقع كــ"الموسوعة الحرة مثلاً- يقدم للبشرية خدمة رائعة بتسريع الحصول على المعلومة في ثوان إلا أنه في ذات الوقت يساهم في "تكسيل" عقولنا وتغيير نمط القراءة لدينا ناهيك عن تسهيل عملية نشر المعلومات الخاطئة نظراً لأننا أصبحنا نتعاجز عن "تحليل" ما يصل إلينا عبر جوجل وغيره.

وفي مشروع بحث بريطاني قام الباحثون بتسجيل حركة زوار موقعين من أكبر مواقع البحث البريطانية، فوجدوا أن الغالبية العظمى من الزوار تقرأ صفحة أو صفحتين على الأكثر من كل موقع قبل أن تقفز للموقع التالي، ونادرا جدا ما يعود أحدهم إلى موقع زاره سابقا، حتى وصل الباحثون إلى استنتاج يقولون فيه: أن الزوار لا يقرأون على الإنترنت بالطريقة التقليدية، بل يقومون بقراءة العناوين الرئيسية.. مقتطفات من هنا وهناك.

وربما تكون عبارة أستاذة علم النفس ماريان وولف أنه لم تعد القاعدة كما كانت في السابق: “أنت.. ما تقرأ” بل أصبحت: “أنت.. كيف تقرأ” هي الأكثر تمثيلاً لما يحدثه جوجل من تغيير لعادات القراءة لدينا وبالتالي جعلنا أغبياء بصورة أكبر إن صح التعبير.

لا يعني كل ما ورد أعلاه أننا لا نؤمن بـ"ببركات" جوجل في نشر المعلومات حول العالم وإثارته لعشرات الأسئلة الطازجة ومساهمته اللا محدودة في مجال نشر المعرفة، إلا أننا هنا نتساؤل عن حدود ذلك "التأثير الجانبي" - إن صح التعبير- الذي يتركه إستخدام جوجل بطريقة مفرطة في أدمغتنا.

فهل يجعلنا جوجل أغبياء حقاً أم أنها مجرد هلوسة؟!

لمتابعة الموضوع

هيّ هاي المرجلة؟!

2009-12-03T16:50:00.000-08:00

عُذراً صدام/
فقد أشغلتنا الخرافُ بذبحها
عن ذكر المرجلة وأصحابها
!

اضغط هنا

اسمي فلسطيني

2009-12-03T16:43:00.000-08:00

اذرف حسرتك هنا

فلسطيني انا اسمي فلسطيني

نقشت اسمي على كل الميادينِ

بقصف بارز يسمو على كل العناوينِ

حروف اسمي تلاحقني تعايشني تغذيني

تبث النار في روحي وتنبض في شراييني

جبال النهر تعرفني مغاورها وتدريني

بذلت الطاقة الكبرى وقلت لأمتي كوني

صلاح الدين في اعماقِ اعماقي يناديني

وكل عروبتي لثأر لتحرير تدعوني

وراياتي التي طويت على ربوات حطينِ

وصوت مؤذن الاقصى يهيب بنا اغيثوني

وآالاف من الاسرى

وآلاف المساجينِ

تنادي الامة الكبرى

وتهتف بالملايينِ

تقول لهم الي القدس اليها قبلة الدينِ

الى حرب تدك الظلم تزهق روح صهيوني

وترفع في سماء الكون اعلام فلسطينِ

وتهدر كلمتي تمضي

فلسطيني

فلسطيني

فلسطيني

مقص الرقيب

2009-11-11T01:14:00.000-08:00

أود أن أرفع رأسي عالياً

لكنني

أخاف أن يحذفه الرقيب !!

أحمد مطر

2009-11-07T02:53:00.000-08:00

" معالي وزيرة التمية الإجتماعية الموقرة/

تحية طيبة وبعد،،

بدايةً أهنئك على مرور ما يزيد عن الأربع سنوات منذ حيازتك على الثقة السامية لمولانا صاحب الجلالة -حفظه الله- متمثلةُ في تعيينك "وزيراً" للتنمية الإجتماعية، وأسأل الله المولى عز وجل أن يديم هذه الثقة وأن يوفقك لما يحب ويرضى.

معاليكم/
أعرفُ أن وقتكم أثمن من أن يضيع في المجاملات، وواثقةٌ أنا أن ورقتي اليتيمة هذه لن تتسع للتعبير عمّا أكنه لك من محبة وافتخار باعتبارك نموذجاً رائعاً للمرأة العمانية الناجحة التي تشارك الرجل و [تدافره] في حمل مسؤولية الرقي بالبلد وبناؤه، ولذلك فاسمحي لي -معاليكم- بأن أدخل في الموضوع مباشرةً.

معاليكم/
كما تعرفين فإن الحكومة الرشيدة بقيادة مولانا -حفظه الله- تنتهج نهج "التعمين" في مختلف الوظائف بالقطاعين العام والخاص، وتوجيهات جلالته بهذا الصدد لا تخفى عليك بكل تأكيد، ومن المؤكد أيضاً أنك لا تألين جهداً في الأخذ بتلك التوجيهات وجعلها نصب عينيك دائماً وأبد.

ولكن - يا معاليكم- أحزنني أن أرى أن الكثير من الوافدات ينافسننا في طلب الرزق وخصوصاً بالآونة الأخيرة بعد أن أصبحت مهنة التسول مربحة، وبالرغم من أن التنافس - الذي تؤيده بالمناسبة إتفاقية التجارة الحرة التي وقعتها السلطنة قبل بضع سنين- مطلوبٌ ويحسن جودة المعروض إلا أن منافسة كل من هب ودب لنا تجعل أولي القلوب الرؤوفة يشكون في صدق حاجتنا للمساعدة المادية.

معاليكم/
كلي رجاء بعد رسالتي المتواضعة هذه أن تصدروا تعليماتكم وأوامركم الوزارية بحصر مهنة التسول على من يحملن/يحملون الجنسية العمانية فقط، وذلك من أجل المصلحة العليا كما تبين لكم.

وفي الختام أكرر رجائي للمولى عز وجل أن يحفظكم من كل شر وأن يوفقكم لما يحب ويرضى.

ابنتكم المواطنة/
سالمة سالم سليّم السالمي
"

ملاحظات :
- ناقل الكفر ليس بكافر.
- معاليكم/ زين لو تحرقي الرسالة فور تسلمكم إياها..عن تطيح في يدين عمّار ويسويلنا سالفة كما سوى حال راوية.

2009-11-07T01:17:00.000-08:00

قالوا فؤاد الحب مصنوع ذهب

لا يسكن الأكواخ أو دير القصب..

يا ليتهم قد قابلوه في الطريق

أو عانقوا بحر الغرام العميق..

ماهو جواهر غالية أو عقيق

كالشمس تكسوا أرضنا بالنقاء..

الحب أسمى من رماد الفلوس

ومن كنوز الأرض وماس الشموس..

الله وحده فجره في الضمير

وأجراه في دم الغني والفقير

الأف بي آي يقتل مسلماً وينعي كلباً

2009-11-03T22:36:00.000-08:00

" نعى مكتب التحقيقات الفدرالية (إف بي آي) كلبا بوليسيا قُتل أثناء تبادل لإطلاق النار لقي فيه إمام مسجد بمدينة ديترويت بولاية متشيغان مصرعه أيضا أثناء حملة دهم.

ولقي الكلب فريدي التابع للإف بي آي، مصرعه أثناء حملة دهم قام بها مكتب التحقيقات الفدرالية للقبض على الإمام لقمان أمين عبد الله (53 عاما) يوم الأربعاء الماضي والذي لقي مصرعه.

وقال إف بي آي إن لقمان رفض الانصياع لأوامر وجهت له بالاستسلام استنادا إلى مذكرة اتهام صدرت بحقه.

وقد نعى إف بي آي الكلب فريدي في بيان جاء فيه أن الكلب "فقد حياته أثناء الخدمة، وسوف يُعاد فريدي إلى موطنه في كوانتيكو بولاية فرجينيا، وسوف يتم إنشاء نصب تذكاري له في كوانتيكو، كما سيتم إضافة اسم فريدي إلى جدار تذكاري".

وتشير السيرة الذاتية للكلب القتيل التي نشرها إف بي آي مزودا بصورتين له، إلى أن فريدي من نوع مالينوا البلجيكي، ووُلد في 17 فبراير/شباط 2007، ودخل الخدمة لدى إف بي آي في الثامن من سبتمبر/أيلول 2008.

وأضاف إف بي آي في البيان الذي تلقت وكالة أنباء أميركا إن أرابيك نسخة منه "لقد قدم فريدي حياته من أجل فريقه، وسوف تظل عائلته من إف بي آي تفتقده".

وقدم إف بي آي عنوانا يمكن إرسال أية خطابات أو بطاقات تعزية لتوصيلها إلى فريق فريدي. كما أعلن عن فتح باب "التبرع" لإنشاء نصب تذكاري للكلاب من نوع فريدي تخليدا لذكرى الكلب القتيل.

وتتهم السلطات الأميركية الإمام لقمان الذي لقي مصرعه في حملة الدهم بقيادة منظمة إسلامية متشددة تعرف باسم "الأمة"، والسعي لتأسيس إمارة إسلامية منفصلة في أميركا تقوم على الشريعة الإسلامية.

بدوره طالبت "قوة المهام الأميركية الإسلامية للحريات المدنية والانتخابات" التي تضم أكثر من منظمة إسلامية كبرى في الولايات المتحدة، بإجراء تحقيق مستقل في مقتل الإمام لقمان. "

المصدر

إلى جنة الكلاب يا فريدي..!!

الحكومة الإلكترونية..عجب تبشروبها!

2009-11-03T22:02:00.000-08:00

بينما يتصبح البعض في عمان بزقزقة العصافير وبكوب شاي بالنعناع يشربونه في حديقة منزلهم الخلفية تصبحتُ أنا بـ[صنان] (=إبط) مجموعة مختلطة من العمانيين والهنود والمصريين وغيرهم بينما كنا ننتظر تحت الشمس افتتاح بوابة إحدى المراكز الصحية بمسقط، وفي تمام السابعة والنصف ولجتُ مع الداخلين إلى المركز الصحي وأنا ألعنُ في سري هذا الإنضباط في المواعيد الذي سيحرمني من كتابة [قشاب] في تخلف الموظفين الحكوميين عن مواعيد العمل، وفي ذات الوقت أحمد ربي على أن التكييف المركزي سيساعد في التخفيف من حدة هذه الرائحة الكريهة التي تعطرتُ بها منذ الصباح الباكر.

كنت - مثل الكثيرين غيري- قد أتيت لحجز موعد في عيادة الأسنان، وقبل أن تذهب بكم الظنون مذهباً سيئاً فإن سبب ذهابي كان للإطمئنان على صحة أسناني اللؤلؤية الناصعة البياض بعد أن شعرت بحكّة في إحداها قبل أيام، ونظراً لأننا في عصر النظام فقد ابتدع عباقرة وزارة الصحة -مشكورين- نظام الحجز بالمواعيد لمن هم ليسوا في حالة طارئة من أمثالي، ولكن لفرط العبقرية فإن الحجز لا يكون إلا يوم الأربعاء من كل إسبوع فقط لسببٍ لا يعلمه إلا الله!

ليس هذا هو ما غمني صباح اليوم، ولكن مشهد امرأة عجوز كانت تقود حفيدتها الدارسة في الصف السادس للمركز كان مؤثراً، فالمسكينة بعد أن انتظرت لربع ساعة افتتاح المركز واجهها الموظف بابتسامة صفراء كبقرة بني اسرائيل وهو يقول:

- الوالدة لازم تحجزي موعد.

كنت أهم بالتدخل لأقول أن الحالة يمكن أن تكون طارئة ولكن العجوز لم تكن بحاجة إلى مساعدة صديق في هذا الأمر فقد قالت بشبه عصبية:

- كيف أحجز موعد وأنا [مغبشة] من الصبح هنا؟

- هذا هو النظام الوالدة.

- انزين يوم هذا هو النظام مالكم ما تردوا على التلفون يوم أتصلبكم أمس عشان أحجز؟! تو يعني لازم أجي أمشي عشان أحجز ومرة عشان أتعالج؟! مو ذي الخسوفية؟!

وبعد عدة عبارات متبادلة من الطرفين لم تلتقطها أذناي بسبب الزحمة وانشغالي بـ[دفوشية] أحد الهنود غادرت العجوز بهدوء وهي تسحب حفيدتها المريضة..لتعود من حيث أتت تحت أشعة الشمس الدافئة جداً!

حينما جاء دوري سألت الموظف:

- ألا يمكن الحجز عبر الهاتف؟

أجابني بأنه يمكن ذلك ولكنهم يعطون الأولوية لمن يحضرون للمركز وأنهم لا يجدون الفرصة للرد على الهاتف، كانت طريقته في الإجابة حاسمة وجافة بحيث لا يمكن مناقشته، وفي نفس اللحظر رنّ هاتفه الجوال ليملأ القاعة ضجيجاً بإحدى أغاني بنت عجرم قبل أن يرد الزميل على الهاتف:

- آلو..صباح الورد يا ورد..هلا والله..هلا وغلا..(عيّل) النية نايمة أمس الساعة (هنتين) وأشوفك اليوم قايمة من وقت.

وأكمل حديثه الغزلي وهو ينظر بطرف عينه لزميله باسماً قبل أن يغمز له في حين ابتسم صاحبه ابتسامة واسعة واكتفى بالصمت وهو يواصل عمله.

طبعاً للأمانة عليّ القول أن الرجل كان يتحدث في الهاتف وهو يطبع بياناتي على الجهاز، وأنه لم يطل الحديث على الهاتف بل استأذن من ال(...) التي يكلمها متعللاً بعمله الذي عاد إليه بابتسامة قبيحة واسعة.

قلت له بهدوء:

- الطيب أقولك حاجة..

وبإسلوبه الفظ قاطعني:

- لا توجعلي راسي بسوالف الأمانة الوظيفية وعدم استخدام الهاتف وقت العمل..

قاطعته أنا هذه المرة:

- ما أقصد كذا..بس حبيت أقول إنه من تحب تغير لهجتك ما يصير تقول (عيّل) الإماراتية أو الخليجية ومن بعدها (هنتين)..يا تقول (عجب) و(هنتين)..يا (عيل) و(ثنتين)..وملاحظة أخيرة بخصوص الكاف ..أشوفك تثقلها واجد فزين لو تخففها لأن البنات يحبن كذا.

لفرط طيبة الرجل وتعوده على هذه المواقف من المواطنين السيئين أمثالي لم يرد علي واكتفى بمناولتي ورقة الموعد، وطبعاً غني عن القول أن موعدي سيكون بعد ثلاثة أشهر من الآن لأن الزحمة - وبقدرة قادر- نزلت فجأة على عيادة الأسنان.

نداء لـ[الباعقين] (=المنادين) بالحكومة الإلكترونية:

قبل علموا موظفوكم يردوا على هواتف العمل..بعدين [بوعقوا]!

محاكمة بسبب اسم

2009-10-28T00:47:00.000-07:00

أورد موقع الحارة هنا (نقلاً عن صحيفة محلية) أن القاص "حمود الشكيلي" سيمثل في الأيام القادمة أمام إحدى المحاكم الإبتدائية بتهمة " إيراد اسم أحد أفرادها في قصة من مجموعته الأخيرة (شمس النهار من الماء ) بما يسيء ".

ببساطة يمكن أن يكون حمود قد كتب "سالم سليمان العبري" ليفاجأ بعدها بأن هناك من يحمل هذا الإسم في دولة تعدادها مليونين شخص..تصوروا هذه [القروفية] (= النحوسية) !!

لستُ أدري إن كان الشكيلي قد تعمد ذكر الإسم بما يسيء رغم أنه نفى ذلك، ولكن ما يهمني في الأمر هو أنه يجب أن نتعلم من أخطاء غيرنا وأن نكتب قصصنا وشعرنا بأسماء مستعارة مثل تلك التي يبرع عمّار في صناعتها كـ"مسحال" وغيره.

ودمتم بعيدين عن المحاكم..

يا طفلةً تحت المطر

2009-10-27T04:39:00.001-07:00

ياطفلة تحت المطر ..

تركض واتبعها بنظر ..

تركض تبي الباب البعيد ..

تضحك على الثوب الجديد

ابتل وابتل الشعر ...

لو رميتي شالك الدافي على متن السما ..

دفيت الشمس في فصل الجليد ..

لو نثرتي صوتك الحاني ..

على صدر الضما

أنبت العشب وأخضرالجريد ..

بدر عبد المحسن

بصوت طلال المداح

بادٍ هواك

2009-10-25T06:00:00.000-07:00

بادٍ هواك صبرت أم لم تصبرا
وبُكاك وإن لم يجر دمعك أو جرى
كم غرّ صبرُك وابتسامك صاحباً
لما رآه وفي الحشا ما لا يُرى

أبو الطيب المتنبي

"عابر سرير" و 17 أكتوبر 1961م

2009-10-24T15:16:00.000-07:00

لستُ قارئاً جيداً لـ"أحلام مستنغامي" الروائية الجزائرية الأصل، وعندما بدأت قبل فترة بسيطة بقراءة ثلاثياتها الشهيرة ("ذاكرة جسد" المصنفة كإحدى أفضل 100 رواية عربية، "فوضى الحواس"، و "عابر سرير") لم ابدأ من البداية بل من المنتصف عبر "فوضى الحواس" وذلك لتوفر الكتاب حينها في مكتبة بوردرز بسيتي سنتر حيث كنت أقضي عدة ساعات متواصلة من أيام الصيف هناك وذلك عكس النسخة الأولى من الثلاثية.

وبالرغم من أن أحلام تروق للكثيرين - وللكثيرات بصورة أدق- إلا أنها لم ترق لي في "فوضى الحواس" ورأيت بأنها "تقلبت" في السرد إلى حدٍ ما فلم يكن هناك خطٌ واضح للرواية، بالإضافة إلى أن إسلوبها الروائي المخاطب للوجدان أو للروح رغم روعته إلا أنه ليس من النوع المفضل لدي.

منذ يومين كان لي موعدٌ آخر مع "أحلام" وكالعادة فقد جمعتنا بوردرز في ركن غير هادئ من أركانها بالسيتي سنتر، وهذه المرة كانت "عابر سرير" بين يديّ، ونظراً للفترة التي فصلتني بين قراءة الجزء الثاني من السلسلة الروائية (= فوضى الحواس) واطلاعي على "عابر سبير" فلقد احتجت لوقت طويل نسبياً كي أتآلف مع الأحداث والشخوص وأعيد تذكر المسار الروائي دون أن أستطيع القول أنني نجحتُ في ذلك.

عموماً،،

في هذه المرة ركزتُ انتباهي على الأحداث السياسية أو الأحداث العامة التي تكلمت عنها "أحلام" في الرواية، ومن أهم الأحداث التي نالت على انتباهي و "تعاطفي" إلى حدٍ ما هو ما حدث في 17 أكتوبر 1961م بالعاصمة الفرنسية باريس لمجموعة كبيرة من المغتربين الجزائريين الذين خرجوا ليتظاهروا ضد قرار حظر التجول الذي صدر بهم، يومها أصدر رئيس شرطة باريس "موريس بابون" قراره اللا إنساني بإغراق أكثر من 300 شهيد جزائري بنهر "السين" الذي كان قبل قرون ثلاثة شاهداً على "الثورة" الفرنسية التي نادت بحرية تقرير المصير، وعلى حسب الرواية فإن أفراد الشرطة الفرنسية كانوا يسألون الجزائري قبل رميه في النهر "هل تجيد السباحة؟" فيجيب كأنه يدرء عن نفسه تهمةً خطيرة بـ"لا" ليقرر الشرطة رميه للنهر دون الحاجة إلى ربط معصميه للخلف، أما إن كان متذاكياً وقرر الإجابة بـ"نعم" فإن ربط معصميه للخلف بحبلٍ ما كفيلٌ بمنعه من السباحة لينجوا بحياته.

لن أطيل الحديث عن تلك الأحداث المؤلمة التي ستجدون تفاصيلها بالإنترنت بشكل أوضح، ولكني سأقفز لمفارقة مؤلمة تكمن في أن "بابون" هذا حوكم بعد 20 سنة على المجزرة، ولكن الحكم الذي صدر بحقه في 1997م (أي بعد 16 سنة من بدء المحاكمة تقريباً) اكتفى بإدانته بجرائمه ضد اليهود دون أدنى إشارة إلى الجزائريين الذين قتلهم بدمٍ بارد!!

إنهائي لهذه الرواية دفعني للتساؤل إن كنا نجد في رواياتنا العمانية - التي لم أقرأ منها إلا القليل جداً- ذلك الربط القوي بين الأحداث "الإنسانية" الواقعية - حتى لا أقول "السياسية"- وما يجري في الرواية من أحداث خيالية خلقها ذهن الكاتب المتوقد.

2009-10-24T00:40:00.000-07:00

لقد لامني يا هندُ في الحب لائمٌ
مُحِبٌّ إذا عُد الصحاب حبيبُ
فما هو بالواشي على مذهب الهوى
ولا هو في شرع الوداد مُريب
وصفتُ لم من أنتِ، ثم جرى لنا
حديثٌ يهُم العاشقين عجيب
وقلت له: صبراً، فكلّ أخي هوى
على يد من يهوى غداً سيتوب

أحمد شوقي

سقف الكفاية

2009-10-24T00:23:00.000-07:00

لستُ من عشاق قصص الحب، أو هكذا أحاول أن أقنع نفسي، ولذلك كان من الصعوبة عليّ بمكان قراءة رواية "سقف الكفاية" للروائي السعودي محمد حسن علوان، وما زاد من صعوبة الأمر هو أنني لستُ من عشاق ذلك الإسلوب الغارق في الوجدانية والروحانية أو الفلسفية (ولست أعرف أيها يعتبر وصفاً صحيحاً!) وهو ذات الإسلوب الذي عزف به علوان في روايته هذه.

هذه الرواية تكاد أن تكون عبارة عن رسالة طويلة من الحبيب "ناصر" إلى محبوبته "مها" التي تعرف عليها وهي في فترة خطوبتها من "سالم" الذي تزوجها بعد أربعة عشر شهراً من لقاء البطلين الأولين، وفي هذه الرواية يسرد ناصر ما يعانيه نتيجة فراق محبوبته وفي ذات الوقت يسرد لنا أيامه الوردية التي كان يقضيها مع مها.

من ناحية سردية فالرواية ضعيفة برأيي لأنها لا تحمل من التشويق الكثير ولا من الإثارة كذلك، ولكن لـ"الرومانسيين" أو عشاق الكلمات التي تخاطب الوجدان – كما يقول أحد الأصحاب الأعزاء- فربما تكون رواية جديرة بالقراءة.

الرواية تقع في 400 صفحة تقريباً، وتوجد نسخة الكترونية لها.

بقيت ملاحظة أخيرة للأرشيف وهو أنني قرأت الرواية في فترتين، وأظن أنني أكملتها بعد أكثر من شهر ونصف منذ أن بدأت في قراءتها، وذلك لانقطاعي عن القراءة بشكل شبه كامل لإسبوعين أو ثلاثة، بالإضافة إلى أنني أجبرت نفسي لإكمال قراءة الرواية رغم أنها لم ترق لي وذلك وفاءً لصديقٍ عزيز.

التاريخ اليهودي، الديانة اليهودية : وطأة 3000 عام

2009-10-24T00:01:00.000-07:00

هذا الكتاب يبحث بسلاسة وبمنطقية في التاريخ اليهودي ويحلله بهدوء ليصل لنا إلى "إسرائيل" وعنصريتها وسبب نفوذ اليهود بالعالم ومن ثم كره الكثيرين من البشر لليهود.

وما يميز هذا الكتاب هو أن مؤلفه هو يهودي يدعى "إسرائيل شاحاك" بالإضافة إلى أن الكتاب لم يكن عبارة عن "حشو" أو كلام فارغ ولا رصاً لعبارات إنشائية لا طائل منها بقدر ما كان عبارة عن قراءة في الكتب الدينية اليهودية وآراء أكبر الحاخامات اليهود ومقارنتها بالتصرفات اليهودية أو الإسرائيلية في العصر الحديث.

نقطة أخرى مهمة أعجبتني في الكتاب وهو أنه لا يمكن تصنيفه على أنه كتاب "سياسي" بقدر ما هو كتاب "فكري" أو "ثقافي"، وبالتالي فيمكن إبعاد شبهة "المصالح السياسية" عن الكتاب وصاحبه.

من النقاط التي ناقشها الكتاب :

- كيف أن مليارات أمريكا تذهب لأقلية تبلغ نسبتها 2% فقط.

- اليهود كانوا عبارة عن مجتمعات منغلقة قبل عام 1780م.

- آليات دفاع اليهود عن أنفسهم ومنها تحريف ترجمة التلمود وكتبهم الدينية من العبرية للإنجليزية.

- بعد قراءة العهد القديم بدقة يتبين أن اليهودية ليست ديانة توحيدية ولكنها تعترف بوجود آلهة أخرى، ولكن "يهوه" هو أقوى الآلهة.

- كيفية التهرب من المحظورات الدينية المذكورة في التلمود.

- قراءة في المراحل التاريخية لليهود.

- موقف الدول الإسلامية من اليهود- صلاح الدين لم يعطف على اليهود لشخصيته بل لأنه " وصل للسلطة كقائد ثوري لمرتزقة وصلوا حديثاً إلى مصر، وكمغتصب للسلطة من السلالة التي خدمها هو وأبوه وعمه من قبله" ص92/ ص94 بالنسخة الإلكترونية.

- المجازر والمذابح التي ارتكبت بحق اليهود كانت تأتي من الطبقات الدنيا من الشعوب وليس من الأنظمة نفسها، مع استثناء النظام النازي الذي كان يعادي فئات مختلفة بالإضافة إلى اليهود.

- إسرائيل تمثل حالياً دور وكيل الطاغية الإمبريالي، وهو الدور الذي كان يمثله اليهود في فترات سابقة من تاريخهم وجلب العداء لهم.

- القوانين اليهودية ضد غير اليهودية وتطرفها، وكيفية استغلالها من قبل دولة إسرائيل.

- إسرائيل لا يمكن أن تمنح حُكماً ذاتياً حقيقياً للفلسطينيين ما دامت هي "دولة يهودية".

الكتاب يقع في 165 صفحة تقريباً، وتوجد نسخة الكترونية له.

للتحميل: من هنا.

في المكان الخطأ

2009-10-20T02:28:00.000-07:00

لم أكن من عشاق "محمود درويش" ولم يكن المغني المفضل لي هو "كاظم الساهر" عندما يغني لنزار قباني، وللأسف فلم أكن أرى أن حل مشاكل العالم يكمن في الشيوعية، وقمة الأسف أنني لم أكن ملحداً أو ذو أسئلة لا حل لها حول "الله" بل كنت أقرب لإيمان العجائز ربما.

كنت قد طلقت الإكتئابية منذ سنين، ولم أجرب الجلوس في "بار راقي" وبيمناي سيجارة وبالأخرى كوب خمر يلتهم نصف راتبي وربما أمامي ورقة أخط بها " شخبطاتي" التي سأنشرها غداً في الصفحة الأولى للملحق الثقافي التابع للصحيفة ذات الأجر الأعلى.

والأهم من كل هذا أن والدي لم يبن - هداه الله- أكثر من طابق واحد في منزلنا، ولذلك لم يكن لي "برج عاجي" (ولا اسمنتي حتى!) أطل من خلاله على المجتمع التافه الحقير الذي لم يرتق - ولن يرتق- لمستوى كتاباتي الأدبية الرمزة.

لكل تلك الأسباب أعلاه أحسستُ بأني في المكان الخطأ، فأنا أقرب لأن أكون " دمية تمثل دور عارضة أزياء " في المحل المقابل من أن أكون حول هذه الطاولة الصغيرة بالمقهى الراقي التي اجتمع حولها هؤلاء المثقفون والأدباء والمفكرون والشعراء الجهابذة والنباهذة.

لذلك قمت بهدوء وأعلنت لهم مغادرتي الجلسة لأسباب طارئة دون أن أفلح في الزجّ بكلمة انجليزية في منتصف جملتي كي أثبت لهم إجادتي للغة ثانية مثلهم.

والحمد لله..فور مزاحمتي لهندي وشمي لرائحة [صنانه] بحافلة الأجرة المزدحمة التي تعود بي لسكني أحسست بأنني أصبحت أخيراً في المكان الصحيح.

تشويه المنظر العام

2009-10-12T01:31:00.000-07:00

في تدوينتي السابقة التي كتبتها على عجالة حكيتُ لكم عن عن مشهد الطفلة التي كانت "تتسول" بعد صلاة الجمعة بإحدى مساجد ولاية الحمراء، ولم أكمل حينها سرد القصة لضيق الوقت.

كُنت قد انتبهت للطفلة بعد أن تجاوزتها وخرجت من الصرح وأنا أهم بلبس [نعالي]، انصدمتُ لبضعة ثوان من المشهد وفركتُ عينيّ لأتأكد من ذلك "السواد" الذي أراه ماثلاً أمامي، وبعد أن استوعبت الموقف وأزحتُ احتمالات أخرى غير "التسول" بعد سماعي لنداء الطفلة الخفيف بطلب المساعدة بتعابير لا أظن أنها كانت تفقه معناها، أزحتُ احتمال أن تكون غير عمانية أو غير حمراوية أو هكذا سولت لي عيناني وأذناي.

أدخلتُ يدي جيبي وتلمستُ محفظتي التي تأن من ثقل الريال العماني (مع الاعتذار لوزارة الإعلام التي منعت إطلاق صفة "العماني" على الريال مؤخراً) الوحيد الذي [استحده] (=أدخره) لرحلة العودة إلى مسقط وثمن البترول الذي سأدفعه لصاحب السيارة ورحت أدرس فكرة التضحية به من أجل تلك المسكينة، وبينما كانت يميني تنتفض من شدة وقع المشهد على نفسي [صلبتها] يدٌ أخرى لشابٍ فاجئني بابتسامته وهو يأخذ يميني ليصافحني قائلاً:

- مرحباً بدر..عاش من شافك.

رحبتُ به ببرود وعيناي تغادران الفتاة لتحدقا بوجهه الذي بدا مألوفاً وارتبط بذهني بزميل دراسة قديم ينتمي لـ"الطبقة المخملية" في الولاية دون أن أفلح في تذكر اسمه، وقلت له مبرراً ارتباكي ومحاولاً التغطية على عدم تذكري إياه:

- سمحلي..كنت أشوف البنت.

أحال نظره نحوها بسرعة قبل أن يقول،

- نعم، أول مرة أشوفها هنا.

وكأنه انتبه ليساري المختبئة في جيبي لحظتها، فسألني:

- معك تلفونك؟

وبما أن عقلي كان مشغولاً حينها بتقرير مصير الريال أجبته بحسن نية ظاناً أنه يريد مني مساعدته في التصدق لها على أن يعيد المبلغ لي لاحقاً:

- ما عندي غير ريال واحد للأسف.

لكنه أكدّ لي طلبه بابتسامة نصف ساخرة:

- تلفونك يا ود الحلال.

استغربتُ منه لطلبه ولبيته بهدوء وأنا أسأله:

- مو [باغي] (=تريد) من التلفون؟

كان حينها قد انتهى من طلب رقمٍ ما ووضع الهاتف على أذنه، أشار بعينيه نحو الطفلة وقال:

- أتصل بالطوارئ عشان أبلغهم عن هذي اللي تشوه المنظر العام.

أحلتُ نظري نحو "هذي" التي تشوه المنظر العام، لأرى طفلة في العاشرة متشحة بالسواد تجلس في صرح المسجد تطلب المساعدة وفي خلفية الصورة منزل يتسع لـ"قبيلة" كاملة لا يقطنه سوى أفراد لا يتجاوز عددهم العشرة، وأمامه "طابور" من السيارات الفخمة التي لا تتجاوز أسعارها العشرة آلاف ريال عماني إلا ببضعة ألوف أخرى.

عدتُ لزميل الدراسة السابق وقلت له بجفاء وأنا أمد يدي لتناول الهاتف:

- سمحلي بس ترا ما عندي رصيد.

لم يفلح في إبقاء الهاتف في يديه وهو يقول:

- بس هذا رقم الطوارئ!

قلت له وأنا أرتدي [نعالي] ثم أبتعد حاملاً هاتفي:

- أنا عندي رقم نورس.

تركته يصارع غباؤه وابتعدتُ أنا من المكان لاعناً هذه العقلية التي لا تحب أن تشوه "منظرها العام" مشهد طفلة متسولة لم تجد قوت يومها في حين ينشغلون هم بملاقاة حتفهم بسبب تضخم [كروشهم] والأزمات القلبية الناتجة عن انخفاض أسعار الأسهم أو تأخر موعد الجولة السنوية لصاحب الجلالة وموسم الإمدادات [الديوانية] التي تنهمر عليهم بمناسبتها.

هذه العقلية نفسها يفتخر بها إعلامنا المبجل الذي يرفض إدراج مشاهد "الشحاتة" و "التسول" في مشاهده الدرامية باعتبارها تشوه صورة الوطن.

تف لهم ولعقليتهم،،

بلدي إلى الهاوية!

2009-10-11T02:50:00.000-07:00

منذ قدومي للإقامة في مسقط قبل أربع سنوات تقريباً وأنا قد اعتدت على مشاهد التسول بمختلف أشكالها، من امرأة عجوز ومعها طفل صغير بين أحضانها، أو رجل [شيبة] تفوح منه رائحة السكر، إلى طفلة ذبل جمالها وهي تحاول أن تبيعك علبة لبان تقسم بأنها من أجود الأنواع بثمن بخس لا يتجاوز الريال أو قلادة عُلّق عليها مصحف شريف صغير لتضعها فوق سيارتك.

تعودت على تلك المشاهد بالرغم من أنني لم استسغها يوماً، خصوصاً تلك التي يلعب فيها ملائكة الرحمة دوراً بارزاً بها، وكنت أقنع نفسي تارة بأن الغلاء والحجاة هو ما يدفع الناس إلى تلك التصرفات، وأن تفكك المجتمع الـ"مسقطي" واتساعه هو ما يحول دون مساعدة أولئك بطريقة كريمة لأن الجار هناك - في مسقط- لا يعرف جاره.

لكن المشهد الذي صدمني الجمعة الماضية (التي توافق التاسع من اكتوبر لعام 2010م) هو وجود طفلة صغيرة بعد صلاة الجمعة بإحدى مساجد ولاية الحمراء وهي تطلب الصدقة!

تلك الطفلة التي كانت ترتدي الأسود من رأسها لأخمص قدميها جلست في صرح المسجد الذي يبعد [عقّة حصاة] (=رمية حجر) عن منازل مشايخ الولاية وهواميرها وعن منزل [سعادة] الوالي و [سعادة] وكيل وزارة الأوقاف والشؤون والدينية وربما بنفس المسافة عن منزل بعض كبار الضباط في الجيش والشرطة.

هذه الولاية لا يتجاوز عدد سكانها العشرين ألفاً - إن تجاوزوه- إلا قليلاً، ومعظم - إن لم يكن كل- أهاليها ينتمون لقبائل معروفة ولا أظن أنه توجد هناك عائلة "مقطوعة من شجرة" إن صح التعبير، فمن أين أتت تلك الطفلة ذو الملامح الحمراوية الصرفة إن لم تخطأ عيناي النظر؟!!

ما الذي يدفع أحدهم للزج بابنته في هذه "الفضيحة"؟!

ربما يخفف من وقع ذلك الأمر عليّ خبر سرقة إحدى صناديق الزكاة من أكبر جامع بالولاية في آخر جمعة من رمضان قُبيّل صلاة الجمعة بقليل، وربما يكون لتلك السرقة المباركة بالعشر الأواخر من الشهر الفضيل الأثر الأكبر في تسول تلك الطفلة!

إلى أين ستمضي بلدي بعد هذا اليوم؟!

سيقولون إلى الأمام .

نعم..لأن الهاوية يجب أن تكون هناك فنحن لم نأت منها حتماً!

تساؤل بريء

2009-09-28T03:25:00.001-07:00

قبل بضعة أسابيع تقريباً أصدر جلالة السلطان أوامره السامية بتشكيل لجنة عليا لبحث آلية التعامل مع إنفلونزا الخنازير،

"وقد قضت الأوامر السامية بتشكيل اللجنة برئاسة معالي السيد وزير ديوان البلاط السلطاني وعضوية كل من معالي الفريق أول وزير المكتب السلطاني ومعالي السيد وزير الداخلية ومعالي وزير الاقتصاد الوطني نائب رئيس مجلس الشؤون المالية وموارد الطاقة ومعالي الدكتور وزير الصحة ومعالي الشيخ وزير الأوقاف والشؤون الدينية ومعالي وزير الإعلام " (موقع وزارة الإعلام).

خطر لي قبل بضعة أيام تساؤل بريء:

كم سيبلغ التعويض المادي لكل فرد من [معاليهم] مقابل عضويته في اللجنة؟

3 ريال..أم أن الأمر لوجه الله؟!

رسائل توعية

2009-09-20T08:21:00.000-07:00

غداً سيكون أول أيام عيد الفطر المبارك في بلدنا الحبيب، وكما يحدث في أساطير "ألف ليلة وليلة" فسنعيش ثلاثة أيام متواصلة من الليالي الملاح، حيثُ الزيارات العائلية والتجمعات الأهلية التي تنشأ بصورة تلقائية نتيجةً للفرحة التي تجمع الجميع.

ويبدو أن وباءً مثل "أنفلونزا الخنازير" لن يفسد بهجتنا هذه المرة ولن يمنعنا من التجمع، ولستُ أدري حقيقةً إن كان المفروض أن يفعل ذلك، ولكن هذا لا يمنع أن نتخذ أقصى احتياطاتنا في مواجهة هذا المرض إن كان المجتمع يصر على تلك التجمعات.

هواتف الأصحاب والأحباب في هذه الأيام ستمتلأ برسائل التهنئة بمناسبة العيد السعيد وأعتقد أنه لن يضر أن تتواجد رسالة أو اثنتين في هواتفهم تحمل دعوة تحذيرية أو تنبيهاً لهم حول هذا المرض، وبالرغم من أن وزارة الصحة قد تفعل ذلك إلا أن صدور رسالة من صديق عزيز يختلف عن صدورها من مؤسسة رسمية.

لذلك هذه دعوة للجميع كي يبادروا بإرسال رسائل تحذير لطيفة من قبيل:

" قد لا يمنعك ضميرك من الذهاب لصلاة العيد ومصافحة أصحابك ولكنه بالتأكيد يمنعك من نقل المرض لأطفالك..وعيدك صحة "

أو

" قد يكون من حقك تعريض نفسك لخطر الإصابة بالأنفلونزا عن طريق مزاحمة الآخرين ولكن ليس لديك الحق في نقلها لأطفالك "

وعيدكم خالي من كل شر.

العماني وقلة الوعي

2009-09-18T15:18:00.001-07:00

عندما بدأت الأخبار ترد عن فيروس جديد يغزوا العالم تحت مسمى "أنفلونزا الخنازير" كُنت حينها شاباً نصف عاطل عن العمل بحكم الإجازة الصيفية التي لم أفلح في استغلالها، وكأي عماني [لا شغل ولا مشغلة] عنده فقد قررت أن أنشر الرعب في نفسيّ صديقين عزيزين يدرسان في بريطانيا، تسمرتُ أمام شاشة التلفاز معظم يومي ورحت أرسل لهما رسائل من قبيل " تسجيل أول حالة وفاة بأنفلونزا الخنازير في بريطانيا" بشكل مستمر وأولاً بأول دون أن أعبأ بالرصيد ودون أن يكون لي هدف واضح من هذه التسلية المُكلفة.

رجع الصديقان من بريطانيا قبل أن تكون هناك أي حالات "معلنة" عن "أنفلونزا الخنازير" التي تحول اسمها إلى H1N1 كما يؤكد الكثيرون– طبعاً وقطعاً – نتيجة مؤامرة صهيونية تهدف إلى إبعاد العالم الإسلامي عن مركز القوة التي يتربعُ عليها الآن وللأمر علاقة ما – لم أفهمها بعد! – بتحريم الخنازير في الديانة الإسلامية.

على العموم رجع الصديقان وبدأت أحاديثنا تتمحور حول هذه الأنفلونزا حالنا كأي حال مواطن عماني شريف يهتم لأحداث الساعة، وكانت نظرية "التكتم" الحكومي مسيطرة على أحدهما لدرجة أنه أصر على أن الحكومة اكتشفت عدة حالات من أنفلونزا الخنازير ولكنها تكتمت على الخبر و "حجزت" على المرضى الأجانب قبل أن تسفرهم لدولتهم دون أن تعلن عن ذلك.

طبعاً لم يكن صديقي وحده هو من يؤمن بذلك، فنصف مواضيع "سبلة عمان" السياسية آنذاك كانت تدور حول الأنفلونزا وأن هناك مصابين وقتلى يتساقطون كالجراد وسط صمتٍ حكومي رهيب، لدرجة أن تلك المواضيع أعادت إليّ عشقي القديم المتمثل في أفلام المؤامرات والقضاء على مدن بأكملها بقنابل نووية محدودة من أجل القضاء على مدن موبوءة أو تلك التي تتحدث عن شركات ما تُصنّع فيروساً ما من أجل أن تبيع علاجه بأثمان مرتفعة أو ما شابه من أفلام.

بإمكاني القول أن الأحاديث في عمان – إنترنتية أو غير إنترنتية – كانت تتحدث حول الأداء الحكومي وتتجه نحو تكذيب وزارة الصحة التي كانت تؤكد خلو عمان من الأنفلونزا ولكن دون أن يصدقها حتى المذيع الذي يقرأ ذلك التأكيد في نشرة أخبار العاشرة!

جاء يوم 17/6/2009م معلناً بدايةً جديدة، صاحباي هما من سبقاني هذه المرة فأرسلا لي يعلنان اكتشاف ثلاثة حالات من أنفلونزا الخنازير في سلطنة عمان بطلبة عمانيين كانوا يدرسون في الخارج، وبدأت الأحداث تتخذ منحنى جدياً وبدأ حراك وزارة الصحة نحو تثقيف المواطن حول هذا المرض وإيجاد آلية للتعامل مع المرضى سرعان ما أثبتت فشلها لأن المرض أصبح منتشراً في الداخل بعد فترة بسيطة كما أكد [سعادة] وكيل وزارة الصحة قبل أيام في برنامج بسمة الراجحية الرائع "على السحور".

طبعاً المواطن العماني العادي لم [يُقصّر] وتكفل بتوعية أقرانه عن طريق نشر الشائعات وتهويل الأخبار، وبدأ الرأي العام يشكل ضغطاً حقيقياً على وزارة الصحة خصوصاً بعد الإصابات الكثيرة التي ظهرت بعد مهرجان صلالة والتي أكدت أن مبدأ "درهم وقاية خيرٌ من قنطار علاج" يبعد عن سياسة وزارة الصحة بعد المشرقين والمغربين، ولكن للأسف فإن الرأي العام نفسه كان – ولا زال- [يتخبط] دون توجه سليم، فبدئاً من تكذيب الوزارة ونشر الإشاعات إلى المطالبة بإغلاق المدارس والجامعات وتأجيل الدراسة إلى رفض التأجيل ومن ثم إلى الاستهزاء بنصائح وزارة الصحة حول ضرورة عدم التجمع دون ضرورة أو [المخاشمة] أو المصافحة أو حتى بنصيحة تقليدية تقول باستخدام سوائل تنظيف اليدين للوقاية من الفيروس!

هل قصرت وزارة الصحة؟!

نعم أرى أنها قصرت، حالها كحال مؤسسات حكومية أخرى، ولكن الذي [يغمني] في الموضوع ليس الوزارة بالنفس بقدر ما [يغمني] هذا المواطن العماني الذي بدأ يتجه نحو التمسك بشعار [الحكومة في وادي وأنا في وادي].

هناك نصائح معينة قامت دائرة التثقيف الصحي – أو ما شابه من اسم- بنشرها بين المواطنين بمختلف الوسائل، وهذه النصائح تكاد أن تكون بديهية من قبيل أن الأطفال يجب أن يجتمعوا عن التجمعات لأنهم أكثر عرضةً للإصابة، وأن تحاول أن تنعزل عن الناس إن أحسست بأعراض الأنفلونزا قبل أن تتجه للعيادة، وأن تغسل يديك كلما أمكن بعد مصافحة الناس، وأن لا [تخاشم] خشية انتقال العدوى.

لكن المواطن العماني يصرخ بعالي صوته " اليوم تقولون لنا لا تروحون التجمعات وباكر بتقولون لنا لا تصليوا" أو "اليوم الحج غير مسموح لمن لم يأخذ اللقاح وغداً غير مسموح بتاتاً لأنه لا يوجد لقاح" أو " أنّا وبعدني ود الشايب..أحصل ودّ عمي وما أخاشمه أو أصافحه!"!

ببساطة هو لا يريد أن يتبع تلك النصائح التقليدية التي تروج لها أعلى المؤسسات الصحية في العالم ويريد أن يؤمن بأن [الثوم العماني] أو [ البخور] هو ما سيقيه هو من هذا المرض، وفي النهاية يقول إن جاءني المرض فهو من وزارة الصحة وإن توفيت فدمي في رقبتهم إلى يوم الدين!

هذا الكلام لم أستنتجه من مواقع الإنترنت فقط، ولكن من خلال جلوسي مع أناس يحملون شهادات عليا من ماجستير ودكتوراة ولكنهم ما زالوا من أصحاب [الراس اليابس] ويصرون على مخالفة تلك الإرشادات العامة والإستهزاء بها دون أن أفهم سر ذلك إلى هذه اللحظة!

مرة أخرى أقول أن العماني [ لا يعجبه العجب ولا الصيام في رجب]..قالوا الدراسة لن تؤجل فـ[طاح] السب والشتم، أجلوا الدراسة فصرخنا فيهم "عجب نوبه قفلوا المجمعات والملاعب والمساجد يوم ما تريدوا تجمعات"، وما زلنا نتبع الطريقة التقليدية العقيمة في تبرير حوادث السير..[ليش الحوادث كثرانات في الشارع الفلاني؟] فتكون الإجابة [ لأن الشارع غير مزدوج والناس مستعجلة فتتجاوز في مناطق ممنوع التجاوز بها وفي منعطفات خطيرة]!

فبدلاً أن يدفعنا تقصير وزارة الصحة إلى أن نكثف من حذرنا رحنا نكتفي بالمخالفة بحجة [ يا يكون مثل ما أنا أريده..يا ما يكون البر!]

و[للي راكب راسه]:

عيدك زحمة وزكام ومصافحة ومخاشمة وعناق وأحضان مليئة بدفء العطاس.

عثمان بن عفان شهيداً/ عبد الله خليفة

2009-09-18T15:09:00.000-07:00

" الكهلُ الحاكمُ الآمر لا يعرفُ الكراهية ولا الغضب، والحكم يريدُ سوطاً وحبساً، الحُكمُ لا يحب الوجه البشوش، واليد ذات العطاء، بل يريدُ سيوفاً وطواحين تطحن العظام كما يزعمون!

(هذا هو طبعي، لم أعرف القسوة..

الحكمُ يتحول إلى مستنقعٍ من دم..

وأنا أُريد حديقةً غناء يضحكُ فيها الصغار!

لا أعرفُ أن أرفع السوط أو أضرب بكفي.

من رأى عهداً للحب والحنو والمساعدة مثل عهدي؟!

اسألوا الأباطرة الذين رحلوا ووسعوا المقابر، اسألوا الغاضبين الذين قُتلوا!

انظروا العاصمة التي تخلوا من الحرس والشرطة والمشعوذين والمخبرين

والشحاذين!

ولكن بعض النفوس الصغيرة لا تحبني، يريدون لكل هؤلاء الفقراء أن يزهدوا

في الدنيا، بل لا بد لهم أن يفرحوا ويأكلوا في الموائد العامرة، وينتشوا

بالحياة!) "

هذا هو ما جاء في غلاف الرواية التاريخية لعبد الله خليفة، وهي ليست سوى فقرة مقتبسة من داخل الرواية التي تتحدث عن فترة خلافة عثمان بن عفان –رضي الله عنه- من يوم توليه الخلافة إلى لحظة استشهاده على يد بعض الخارجين عليه نتيجةً لنقمهم عليه نتيجةً لبعض تصرفاته ولدسائس بعض الحاقدين كما تُصور الرواية.

إسلوب عبد الله خليفة في هذه الرواية جاء قريباً من كل الشخصيات الرئيسية في الرواية، فهو يصور المشهد من بعيد ثم سرعان ما يلج إلى تفكير وشعور شخصية ما من الشخصيات التي صاغت الأحداث التاريخية المعروفة في تلك الفترة التي أبت إلا أن تتلون بلونٍ أسود قاتم ما زالت آثاره ظاهرة إلى اليوم في المذاهب والأحزاب الإسلامية.

كانت هذه ثاني رواية لعبد الله خليفة اقرأها بعد أن احتلت "التماثيل" المرتبة الأولى، وفي الحقيقة فإنني لم أتشجع لقراءة هذه الرواية لأن "التماثيل" كانت رواية رمزية غامضة بالنسبة لي ولم تستحق الوقت الذي بذلته في قراءتها، وما زلت لا أستطيع القول أن "عبد الله خليفة" نجح في نيّل إعجابي بروايته هذه (عثمان بن عفان شهيداً) فأنا لم أكمل الرواية إلا بعد جهدٍ جهيد.

تقييمي للرواية هو أنها جيدة.

الأدب العماني في مواجهة نيران تُهَم "قلة الأدب"

2009-09-11T14:37:00.000-07:00

كنت ذات يوم أتصفح موقع عاشق عمان فواجهني عنوان عريض يقول "سقوط مجلة المسار..أين الذوق الأدبي؟!!!"، فركتُ عيناي مرتين قبل أن أجرأ لفتح الموضوع وأنا أتحسر مُسبقاً على مجلة المسار التي تصدر ثلاث مرات شهرياً من جامعة السلطان قابوس وتوزع مجاناً للطلبة..ثوانٍ وأنهيت قراءة الموضوع الذي صدمني وأكتفي هُنا بعرض جزءٍ منه:

" ما هيج مشاعري وأحرق نفسي إلا موضوع قرأته في مجلة ( المسار) الصادرة من قبل دائرة العلاقات العامة والإعلام، في أعلى صرح علمي في السلطنة جامعة السلطان قابوس، وذلك بعددها 169 الصادر بتاريخ 30 يوليو 2009 م ، والموضوع تحت عنوان "بقايا سرير".

لن أنقل الموضوع لأن حيائي يمنعني من ذلك ورسول الله صلى الله عليه وسلم قال ( الحياء شعبة من شعب الإيمان) ، ولكن حتى تعلموا عظم المصاب وشديد المأساة سأخبركم بومضات وردت في الموضوع المنشور في مجلة تصدر من جامعة تحمل اسم أغلى وأعظم إسم في قلب كل عماني مولاي حضرة صاحب الجلالة السلطان قابوس، وتصدر من جامعة حافلة بفطاحل العلم ، وتزخر بأدباء ومفكرين فمن المسئول عن مثل هكذا نشر سفيف يختف بعقول القارئ وينشز بعاداتنا وتقاليدنا وقيمنا ويعري أخلاقنا.

الموضوع منشور في الصفحة السادسة وهو عبارة عن قصة قصير تحت عنوان ( بقايا سرير) ، وفيه يتحدث الكاتب عن قصة سرير يتحدث عن ما يمر عليه، وما أدراكم ما يمر على السرير وبكل وقاحة وجرأة على عاداتنا وتقاليدنا يسرد الكاتب قصة عروسين في ليلة الدخلة وأشياء صارت بينهما عليه أخجل من ذكرها، ولكن المصيبة الأدهى والأمر سرد السرير وتحدثه عن قصة خيانة زوجية بأدق تفاصيلها، وبأقصى درجات الوقاحة وبأقصى ما يمكن أن تتخيلوه من استخدام لألفاظ مبتذلة سفيفة هابطة، أخجل من مجرد قراءتها للعلن فضلا عن نشرها للملأ من خلال مجلة تصدر في جامعة السلطان قابوس ، وفيها ألفاظ مقززة لأبعد ما يمكن أن تتخيلوا من درجات القذارة ، ولم ينقص كما قال احد الأخوة " إلا أن يتحرروا تماما من كل شيء يمت للأخلاق والقيم بصلة ويضعوا صور تشرح وتبين الموضوع".

عتبي للجهة التي أصدرت الموضوع ورسالتي لهم ، اتقوا الله فيما تنشرون لدينا العديد والعديد من مواضيع النشر تحجب ، وهذه المواضيع نحن وقيمنا وتقاليدنا في غنى عنها، إذا كنتم ترونها أدبا فنراها إسفافا بالعقول وإن كنتم ترون فيها مظهرا من مظاهر الرقي والتقدم فاذهبوا لمن علمكم ودرسكم معنى الرقي والتقدم وانشروا لديه ما يراه هو كذلك ، نهجنا القرآن ولا نجد فيه إلا أرقى الألفاظ وأسمى القصص والمثل، وقدوتنا رسول الله الذي علمنا أن الحياء من الإيمان ، ووالدنا ومربينا صاحب الجلالة السلطان قابوس الذي أعلنها صريحة أن لا حجر لرأي ، وأيضا أمرنا ونصحنا باستخدام عقولنا وتحكميها كأناس مثقفين وان لا نأخذ الأمور كما هي.

إن كنتم تزعمون أن هذا أدب فإني أتبرأ من أدب بلا أدب ، أدب قليل الذوق وسخ الألفاظ بذيء المعاني والتشبيهات ، أدب بلا سمو ولا معاني ولا رقي ولا ترفع عن سفائف الأمور وتفهات الألفاظ وساقط التشبيهات أدب لا يحمل من الأدب إلا الثلاثة أحرف المكونة له، لا أعرف مصدره ومؤسسه ولا يشرفني أن أعرف هذا إن زعمتم أنه أدب وأردتم منا أن نحسبه على أساس أنه أدب قصصي، أين الذوق وأين الحياء وأين الموضوعية من فكركم؟؟؟!!! بل أين معرفتكم بأدب القصة ومغزى الرسالة التي يجب أن توجه للقارئ ...إن لم يكن لديكم علم فاعلموا فإن القصة لكي تؤدي غرضها يجب أن تلامس واقع الناس وأسلوب حياتهم فكارثة عظيمة إن قلتم أن هذه القصة تمثل واقع عندنا في المجتمع ، والكارثة أنكى وأعظم إن قلتم أنها تمثل مجتمع آخر...عودوا لرشدكم وإن كانت فيكم جرأة فاعتذروا لقرائكم عن تسفيه عقولهم ، والهجوم على مثلهم وقيمهم، وإلى جميع المسئولين في جامعة السلطان قابوس أوجه رسالتي أوقفوا المتلاعبين بقيمنا عند حدهم وإن كانوا غير أكفاء لنشر أفكار للمجتمع فالأفضل استبدالهم بغيرهم ممن يعرف قيم المجتمع خصوصا أن هذه المجلة تصدر من حاضنة ثروة المجتمع ومخرجة الأجيال العظام التي بهم سيشد أزر هذه الدولة ويرقى شأنها...

عذرا على الإطالة ولكن في القلب غصة وفي العين حرقة وفي الضمير ألم من واقع لم أرغب أن أراه يصدر من جامعتي الحبيبة..."

بعد قراءتي لهذا رحت أتخيل مشهداً جنسياً فاضحاً يصف دقائق الأمور بدون أدنى حشمة أو حياء، وبدأت في الترحم على منشوراتنا الأدبية فيما خيّل لي شيطاني أن هذا مشروع صهيو-أمريكي من أجل القضاء على الصحوة الأخلاقية التي ينعم بها ضمير الفرد العماني في مجتمعنا المثالي.

أفادت الردود اللاحقة أن القصة المُعنونة بـ"بقايا سرير" كانت للرائع ماهر الزدجالي، شعرتُ بغصة في حلقي وأنا أتذكر أن ماهر كان أحد المُعلمين في دورة إعلامية أقامتها الجامعة في بداية الصيف وكنت أحد الطلاب بها، وللأمانة فإن ماهر لم يمثل سوى الطيبة ودماثة الأخلاق.

لحسن الحظ فإن أحد الردود احتوى على وصلة لموضوع آخر يحتوي القصة كاملةً التي بدأتُ بقراءتها بحذر خشية أن تقابل عيني كلمة مشينة أو منافية للأخلاق:

" في الغرفة 101 كان كل شيء من حولي مثاليا, فالأثاث الإيطالي الماركة كان فخما وأنيقاً، والسجادة حمراء مصنوعة في إيران تغوص فيها القدم، وهناك أيضا شاشة تلفزيون بلازما تبعث السرور والبهجة من خلال قنواتها التي لا يمكن للعاديين إلا الدفع لها كي يطالعوها!
الأهم من كل ذلك هو أنني مزدوج وعريض وجوانبي مخملية، وسيحبني كل من سيدخل الغرفة ذات النجوم الخمسة.. سيتخيل نفسه وكأنه في إيطاليا مباشرة، لكنني سأخبرك عن أهم من جاءني، لعل هذا الأمر يثيرك ويزيح عنك الحزن قليلا..
كنت قد سئمت طول الانتظار، إذ مكثت شهرا أنتظر أن يضعوني في المكان المناسب، ولكنهم تأخروا لأن الغرفة الساحرة كانت تحتاج إلى صيانة دقيقة، ويبدو أنني جئت باكرا أو بالأحرى أحضروني باكرا.. كنت أسمعهم يقولون بأن الغرفة التي تصان هي من أهم الغرف لموقعها المطل على البحر.. كم أحب هذا المنظر الساحر!
ربما لم يخطر ببالك أن تكون مطلا على مشاهد مغرية كالتي كنت أطل عليها، ولكن هذا لا ينبغي أن يثير ضغينتك ضدي، فالنهاية لا أحد يعرفها، وأنا الآن جوارك أحكي لك بعضا من حياتي الجميلة..
بعد أن تم كل شيء كان علي أن أنتظر بعض الوقت، حتى قرر أحدهم على ما يبدو أن يأخذ الغرفة.. وها أخيرا أسمع المفتاح الإلكتروني وهو يدخل في مكانه المخصص معلنا فتح الباب، وها أخيرا الباب ورأيت رجلا يدخل من الباب وخلفه عامل الفندق يضع له الحقيبة، ولم يكن معنيا به.. كان يتحدث في الهاتف النقال وهو يلف في الغرفة دونما أن يتأملها..
غادر العامل، ثم فجأة أحست بجسد ثقيل يجثم على صدري، لم أكن أتوقع ذلك الحجم ولكن في النهاية كان علي أن أصمت ولا أتأفف خاصة إنني في أول يوم خدمة فعلية..
لا يغرنك مظهري الآن فقد كنت قويا بما فيه الكفاية لأحمل عدة أشخاص في آن، يساعدني في ذلك أطرافي المصنوعة من الخشب الإيطالي المعروف والمطرز بالمخمل، وكنت عريضا ومريحا جدا وأتسع لشخصين معا..
المهم، قال الرجل السمين:
ماذا أفعل الآن؟
كل صفقات الأراضي فاشلة! ومن الفشل باع لي أحدهم أرض مقبرة! واليوم؟ بعدما اشتريت كل هذه الأراضي القريبة من المشروع تقول بأن المشروع تم تأجيله إلى أجل غير مسمى؟ وبأن الأراضي صارت لا تساوي شيئا؟ حتى إني لا أستطيع أن أعيد أموالي؟ لماذا؟؟
كان صوته عاليا وحادا.. ومما فهمته أنه خسر للتو صفقة كبرى.. لكن أمثالهم كما تعرف لا يكفون عن المحاولة، وبرغم حدة صوته إلا أنه قال لمحدثه على الطرف الآخر:
لكن هذا حال السوق.. كلنا يعرف بأن هذا الأمر محتمل، ولذا فإني أملك مشروعا أفضل بكثير مما كان! سأعيد كل ما ذهب مني في غمضة عين، سنؤسس محفظة مالية، وندعو الناس للمساهمة فيها، وبالطبع فالأرباح خيالية والأرباح هي من سيأتي بالناس، فالناس تواقون للثراء السريع الذي لا يأتي بالتعب! هل فهمت الآن ماذا سنفعل؟
كنت أستمع إلى كل تلك المعلومات الخطيرة ولا لسان لي كي أبدي رأيا، وبالأساس لا أعرف كيف سيضع كل المال في محفظته التي وضعها عليّ في تلك اللحظة وهو يخلع ملابسه؟..
لكنني في الأيام التالية كنت أرى بأن له محفظة كبرى، تقبع في الدرج المحاذي لي وفي آخر يوم له في الغرفة أفقت على وقع خطواته الثقيلة وعلى غير المتوقع كان نشيطا وفي لحظات كانت حقيبته السوداء جاهزة وكذلك الأموال في حقيبة أخرى صغيرة..
وبعد لحظات كانت العاملات يقمن بتنظيف الغرفة وحظيت بعناية خاصة وشراشف جديدة أسعدتني كثيرا، ثم في مساء نفس اليوم سمعت صوت الباب الذي اعتدت عليه وعلى ذلك الصوت المميز الذي يصدره كلما وضع المفتاح في القفل الإلكتروني..
هذه المرة كان الداخل علي رجل وامرأة جميلة جدا ترتدي فستانا أبيض وطرحة طويلة، فابتسمت.. كانا عروسين ويبدو أنها ليلتهم الأولى، فما أجمله من شعور أن أحظى بشرف ليلة حميمة خاصة بين عروسين شابين مملوءين بالحياة!
لكنهما خيبا ذلك الأمل الذي تأملته، فالفتاة العروس ظلت تبكي طويلا وكان يبدو أنها مرعوبة من الآتي، مما سيحدث بعدما خلعت رداءها الأبيض الجميل! وبرغم محاولات الزوج الشاب المتكررة لاستمالتها، إلا أنها كانت تبكي وتبكي، وهو لا يرى سوى الصد منها، حتى أصابه اليأس، فتحول إلى شخص آخر نقيض.. ويبدو أنه كان يحلم بهذه اللحظة بأي طريقة كانت، لكنه انزوى في الشرفة يتأمل البحر المعتم إلا من أضواء العبارات الخاصة، وأخذ يدخن بشراهة..
في صباح اليوم التالي كان الزوج الشاب يحاول أن ينسي زوجته الجميلة ما حدث في الليلة السابقة، لكنها كانت صامتة ولم تنم من الليل.. كانت مرعوبة ولا تتحدث، وكأنه كان يكلمني أنا، وعندما رأى أن الأمر لن يؤدي إلا نتيجة قلب وجهه مجددا، وبدأ يدخن.. ثم قال لها: هيا سنعود إلى البلاد!
بعد أيام من رحيل العروسين البائسين سمعت الصوت الأثير إلي، وهذه المرة أيضا كانا رجل وامرأة ولكنهما لم يكونا عروسين، فهي لا ترتدي فستانا أبيض..
كانا هذان الاثنان مختلفان، فهما لم يتكلما، بل بسرعة كانت ملابسهما ملقاة على السجادة الفارسية، وبسرعة كانا يقفزان فوقي، وكان صوت مفاصلي يزداد أنينا كلما التحما!
بعدما أنهيا عملهما الحميم كانا يتنهدان، ثم دار بينهما حديث علمت منه أن المرأة كانت تعمل في إحدى المؤسسات الحكومية وهي تعيش وحيدة في المدينة دون زوجها المغترب هو الآخر في بلاد أخرى.. أما الرجل فيعمل في شركة وهو الآخر يحس بالتعب لأن زوجته لا تعيره أي اهتمام، لذلك عندما تعرفت عليه في أحد المراكز التجارية المشهورة تمسك بهذه العلاقة التي ستخلصه من التوتر والأرق!
سمعته أيضا يحدثها عن وضعه المالي وحاجة أمه للعلاج وإنه لا يملك من المال سوى القليل والعيد يطرق الأبواب وهو يعيل إخوانه الصغار وقالت له المرأة عندي خمسين ريالا سأعطيك إياها ورد الرجل: سأقترض من أصدقائي
فما كان منها إلا أن أخذت تقبله في أذنه ورقبته وهي تقول له: أنا أقرب من كل أصدقائك!
..................................
...............................
كيف وصلت هنا؟ سأخبرك يا صديقي.. في يوم من الأيام كان أحد النزلاء قد انتهى من حفلته الخاصة وغادرت الغانية التي كانت برفقته، وكان وقتها ثملا ويدخن سيجارا وهو نائم أو بالأخرى شبه نائم.. كان يحمل في يد سيجاره وفي الأخرى زجاجة الويسكي غالية الثمن، وفيما هو في سكرته تلك سقطت الزجاجة علي، وانسكب ما فيها ملطخا الشراشف وكل شيء، ولكن تلك مشكلة يمكن أن تحل، غير أن السيجار الكوبي الفاخر أيضا سقط عليّ فيما هو يدخل في أجواء النوم النهائية..
يمكنك أن تتصور ما حدث، فالنيران التهمت كل شيء، وأنا في المقدمة، ولم يكن لي لسان لأصرخ وأقول أنقذوني، أو لا أنقذوا هذا المسكين الذي كانت النيران تلتهمه فيما هو ما يزال نائما في سكرته!
لحسن الحظ أن النيران لم تأكل الفندق كله، وعندما أخمدت كنت كما تراني الآن: بقايا سرير!
هذه هي حكايتي، لكن ما هي حكايتك أنت أيها السرير الحديدي؟! "

فور أن أنهيت القصة حمدت ربي على نعمة العقل، وسارعت في إغلاق الموقع بأكمله بعد أن التقطت عينايّ ملحوظة تفيد بأن القصة فازت بالمركز الثاني في الملتقى الأدبي الخامس العشر.

هذه القصة كما ترون لم تحتو على مشاهد جنسية فاضحة ولا على ما يخدش الحياء، وملامسة الواقع فيها واضحة لكل ذي لب، ولكن على من تقرأ زبورك يا داوود!

وقبل أن أتهم بأنني "أجعل من الحبة قبة" أعرض لكم مقتطفات من موضوع آخر كان يستهدف قصة رائعة تحمل عنوان "اللا مهتم" للرائع "هلال سعيدي"، وهذه المرة فالموضوع كان في سبلة عمان، يقول كاتب الموضوع بعد عرض القصة :

" السؤال كيف سمحت جريدة عمان بهذا المقال المشوه لصورة العماني الناصعة التي اعترف بها العدو قبل الصديق
أرجو التعقيب ، ومطالبة جريدة عمان وكاتب المقال بالاعتذار للشعب العماني بأكمله ورموزه السياسية والدينية والقبلية ، ولا أبالغ إذا طالبت بمحاكمة هذا الكاتب ، ومعه محمد الحضرمي مسؤول تحرير شرفات على تمريره لهذا المقال"

طبعاً لن أقول لكم بأن الزميل لا يجيد حتى التفريق بين مقال وقصة فكيف بقراءة نقدية مقبولة!!

وتوالت الردود على شاكلة:

" انه فعلا بلا قلب

لم يعتدي على العادات فحسب بل تجرأ لما هو أشنع من ذلك

استهزأ بالدين والتشييع والعزاء واللامبالاة بحرمات المقابر والاموات وهو يصل للمقبرة بصوت الاغاني ..

وضرب مثالا رائعا لعقوق الوالدين وعدم احترام مشاعر الاخرين ومعاملتهم والدين المعاملة

واعترف بفساد طريقه بالصداقات المحرمة والصحبة الفاسدة ووو

والله المستعان على ما يصفون "

أو:

" بكل امانه ومصداقيه صادقه ونابعه من فلب عمااني غيور اتمني تتبع كاتب الموظوع ومحاسبته علي كل جمله قللت من عاداتنا وتقليدنا المستمده من ديننا الحنيف .. وفي النهايه اذا دل الموظوع علي شي فأنه يدل علي قلة أدب كاتبه وناشره ...
دمتم بود "

أما القصة فتجدونها هنا مع تحليل لكاتبها عن فكرة القصة ومضمونها.

طبعاً في المواضيع أعلاه كانت هناك ردود تستحق أن "نرفع لها القبعة" كما يقولون، ولكن هذا لا ينفي وجود جماعة غير قليلة ممن يعينون أنفسهم كـ"شرطة للآداب" ويوزعون التهم جزافاً بقلة الأدب وبالفساد الأخلاق لكل من تجرأ ولمّح لبعض القضايا في مجتمعنا.

رغم أن هذا التلميح لم يتعد حدود الأخلاق أو الأعراف، وإنما جاء محتشماً وبطريقة راقية، ولكن مجرد ملامسة بعض الأمور الحساسة (كرجال الدين أو الحب) كفيلة برمي الأديب أو القاص في قعر جهنم بدون أدنى حساب!

راودني التفكير بعدها:

ماذا لو حاول كاتب درامي أن يصيغ قصة حب بين شابين عبر الانترنت تنتهي بالزواج؟

على أية مشنقة سوف يشنق؟!!

إذا كانت قصة عادية كالتي في الأعلى أثارت زوبعة من ردود الفعل والاتهامات التي توجه بالمجان، فماذا عن حلقة كاملة من 45 دقيقة تعالج قضايا لا نود الاعتراف بها؟!

وكل يوم وأنتم ذو "أدب".